（通用版）2018年高考历史总复习 第一单元 中国古代的中央集权制度 第1讲 夏商周的政治制度与秦朝中央集权制度的确立课件 新人教版必修1.pptVIP

答案：(1)提取信息准确，中英比较符合史实。示例：太和 殿高大雄伟，象征皇权至上，白金汉宫工整威严，显示君主立 宪制下的国王享有尊贵的地位；唐宁街 10 号平实素朴，却是英 国行政中枢，体现民主政治风格。 (2)概括综合。示例：历史上的一些建筑可视为物化的政治 制度、直观的权力结构和有形的政治文化。学生从相关建筑的 历史传承、历史归宿、现实影响等角度进行拓展性作答亦可。 如太和殿现为供人参观的古迹，反映出中国已经告别君主专制、 走上民主道路。 【真题组】 1.(2016 年新课标Ⅲ卷文综)周代青铜器上的铭文与商代相 比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个 ) 人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时( (导学号 A.创造了一种全新的文字体系 B.形成了重视历史传承的风尚 C.宗法制度受到了严重的挑战 D.青铜器的功用发生重大改变 解析：选 B。根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字 数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在， 只是字数和语句发生了变化，故 A 项错误；根据“这些铭文大 都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的 功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正 确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项 错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的 青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。 2.(2016 年海南单科)在中国古代，褒扬官员德行和政绩， 往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如 ) 子”作为执政的理想境界。这一现象反映出( A.宗族关系已成为执政的基础 B.“家天下”观念的政治影响 C.官员考核主要依据民本思想 D.官民之间具有共同政治诉求 解析：选B。宗族关系是家族关系，不会成为执政的基础， 故A 项错误；官员考核的依据主要是官员的政绩，故C项错误； 材料体现不出官民具有共同的政治诉求，故D项错误；材料“民 之父母”“为民父母”“爱民如子”体现的是“家国同构”的 “家天下”观念，所以本题答案为B项。 3.(2016 年江苏单科)中国传统家族有“长兄如父”“小儿 不及长孙”的说法。这些说法体现的是( ) A.家族和睦 B.等级秩序 C.贵族世袭 D.宗法观念 解析：选 D。家族和睦不是材料体现的主题，故A 项错误； 等级秩序是指依据宗法制形成的严格的社会等级分层，与题中 “小儿不及长孙”说法内容不符，故B 项错误；贵族世袭指的 是贵族世代继承祖先的权力，材料中没有体现，故C 项错误； 材料中“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法体现了宗法制下 的嫡长子继承制，故D 项正确。 4.(2015 年海南单科)《三国志》称秦始皇“罢侯置守，设 官分职，不与古同”。这是指秦朝实行了( ) A.郡县制 C.井田制 B.分封制 D.宗法制 解析：选A。材料中“罢侯置守”指的是罢去分封制的“诸 侯”，改行郡县制的“郡守”，因此材料是指秦朝实行郡县制， 故A 项正确。 5.(2014 年新课标Ⅰ卷文综)中国古代，“天”被尊为最高 神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自 己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反 映了秦汉以后( )(导学号 A.君主专制源于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序 C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度 解析：选B。皇帝祭天目的在于巩固统治，官员百姓祭拜 自己的祖先强调的是敬天法祖的人伦秩序，将二者联系起来， 说明秦汉以后的统治者借助于人伦秩序巩固其统治，B 项正确。 法家主张建立专制主义中央集权制度，君主专制并非源于宗教 权威，A 项错误；祖先崇拜在秦汉以前就出现了，C 项错误； 材料强调的是皇帝通过祭天活动来巩固政治统治，与宗法制的 强化无关，D 项错误。 6.(2013 年新课标Ⅰ卷文综)在周代分封制下，墓葬有严格 的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏 大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区， ) 君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明( A.经济发展是分封制度得以维系的关键 B.分封制中的等级规定凸显了君主集权 C.秦国率先消除分封体制走向集权统治 D.东方六国仍严格遵行西周的分封制度 解析：选C。秦国君主墓葬明显高于其余墓葬，这充分表 明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权 统治，