古代文学史大历诗风.ppt

卢纶（？—799？）：诗存330余首，以边塞诗著称，有雄浑气势。《塞下曲》六首为其名作，其二、其三最为脍炙人口。 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 韩翃《寒食日即事》： 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 皇帝垂青任为知制诰。 诗歌词语带有凄清、寒冷、萧瑟乃至黯淡的色彩。 运用象征性意象和描写性意象表达诗人寂寞冷落的情思。 凄清意象 孤雁、寒山、夕阳 暗淡清冷的词语色彩，使大历诗整体上给人以凄凉衰飒的风格印象。 刘长卿诗句： “寒渚一孤雁，夕阳千万山”（《秋杪干越亭》）； “山含秋色近，鸟度夕阳迟”（《陪王明府泛舟》）； “万里通秋雁，千峰共夕阳”（《移使鄂州次岘阳馆怀旧居》）； “帆带夕阳千里没，天连秋水一人归”（《青溪口送人归岳州》）； “秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”（《长沙过贾谊宅》）。 韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》：“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。” 李嘉佑《承恩量移宰江邑临鄱江怅然之作》：“惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。” 钱起《谷口书斋寄杨补阙》：“竹怜新雨后，山爱夕阳时。” 戴叔伦《李大夫见赠因之有呈》：“江清寒照动，山迥野云秋。” 卢纶《至德中途中书事却寄李僴》：“路绕寒山人独去，月临秋水雁空惊。” 象征性意象 长卿诗中象征故乡的“青山”，象征隐逸、高洁义蕴的“白云”意象，象征漂泊不定生活的“孤舟”意象，隐喻衰败消沉的“夕阳”意象，以及“芳草”、“落叶”、“沧州”、“寒山”等，大量出现。 “思锐才窄”，唐·高仲武《中兴间气集 》评。 描述性意象 白描手法，以求意象的创新 。细微清幽的自然意象，以一、两联诗句就勾勒出“诗中有画”的优美境界。不足之处在于诗境浅小。 钱起《湘灵鼓瑟》里的“曲终人不见，江上数峰青”； 司空曙《喜外弟卢纶见寄》中的“雨中黄叶树，灯下白头人”； 耿湋《晚夏即事临南居》中的“树色迎秋老，蝉声过雨稀”； 李端《过谷口元赞所居》里的“重露湿苍苔，明灯照黄叶”。 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》里的“星河秋一雁，砧杵夜千家”； 4、顾况 顾性格傲岸，“不能慕顺，为众所排”（皇甫湜《顾况诗集序》），“虽王公之贵与之交者，必戏侮之”（《旧唐书·顾况传》），所以被贬饶州司户参军，晚年定居茅山，自号华阳真逸。有《华阳集》。 顾况写过一些关心民间疾苦、反映社会现实的诗歌，如颇有仿古意味的《上古之什补亡训传十三章》，其中像《囝》一首反映了闽中奴隶的苦难。但这并不是顾况诗歌的主流，他创作的诗歌更多地是抒发自己对生活的主观感受。 由于他生性傲慢倔强，屡遭排挤，心境是很痛苦的。在《悲歌》之一中，他曾以升天天隔、渡水无桥、上山路险、汲水井遥四个比喻来形容自己的悲哀；在《行路难》中也曾痛苦地叹息“一生肝胆向人尽，相识不如不相识”。 但他不像刘长卿、大历十才子那样把痛苦压抑在心中自己化解，在山水的陶醉中逐渐赢得心灵平静。他深受道教神鬼之说的影响，所以往往借上天入地、出神入鬼的想象来抒发自己的人生感慨，寄托自己的人生理想，正如綦毋诚说他的“游仙便作诗”（《同韦夏卿送顾况归茅山》）。因此他的诗有些继承了楚辞与游仙诗的传统，往往在虚幻怪诞的境界与跳跃动荡的语言中抒发自己的感受。 个性豪放不羁，又善画解乐，才气横溢，这使他走上以才气作诗的道路；他又善于学习，一方面吸取前代诗人气势开张、高扬蹈厉的风格和六朝密丽精致的修辞，一方面又吸收了江南民歌（包括巫觋的迎神送神曲）的自然清新、格式多变的语言风格，再加上游仙诗的神异色彩，在诗中，尤其是古体歌行中形成了自己的特色。首先，他的诗想象丰富奇特。 如《龙宫操》写江河泛滥，会使“龙王宫中水不足”； 《梁广画花歌》写画中花之美，竟令天上仙女看了画想要嫁给梁广；《范山人画山水歌》写自己看画时，画中山恍惚变成了真山，自己站在山前，却又是“梦绕山川身不行”。在这种想象力的作用下，他诗中的意象也呈现为奇异的面貌，如瀑布是“火雷劈山珠喷日”（《庐山瀑布歌送李顾》），琵琶声是“鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来”（《刘禅奴弹琵琶歌》），弹筝声，则想象成“赤鲤露鬐鬣”、“白猿臂拓颊”（《郑女弹筝歌》）。特别是《苔藓山歌》，普通的苔藓，竟被描绘为： 　　一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，四如懒龙遭霹雳。  顾况的诗句式伸缩灵活，节奏变化多端，常采用俚俗的口语入诗，像《古仙坛》中“远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑”，《杜秀才画立走水牛歌》中“昆仑儿，骑白象，时时锁着狮子项”，“八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛”等等，都明白如话，在当时