古汉语31.ppt

八卦说 八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。 结绳说 　结绳是一种原始的记事方法。 《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。” 郑玄《周易》注：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 仓颉造字说 《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。” 图画说 公元前4,000年左右，出土於陝西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆 西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上和晚商青銅器上的魚形圖案 《百年孤独》第三章 结论： 1.汉字起源可以上溯到六千年前的史前时期。 2.文字的产生与八卦、结绳恐无必然关系。 3.文字恐非一人所造，仓颉可能是整理者。章太炎《检论/论造字起原》:仓颉独传者，仓颉一人能划一之，统一之。 4.文字起源于图画，二者确有渊源关系，但二者之间有着本质的不同：　 文字是一种符号，线条简略，表示的概念固定，和语言里的词发生联系，有一定的读音；图画则无读音，不和词联系，概念也不太固定。 文字是记录语言的书写符号系统，汉字是记录汉语的书写符号系统。 汉字是表意文字系统，因形示义，形与音之间没有必然联系。 因为汉字这样的特点, 在研究古代的词义时,可以因形求义，这也是探求汉字意义的最基本方法,尤其是利用早期的文字，如甲骨文、金文、篆文。 二、汉字的构造和发展 书写结构——“弓长张”、“立早章” “口天吴”。非文字学意义上的汉字构造。 造字结构——“章，从音从十”，创造时用“音”和“十”两个字来组成“章”。 《说文解字》：“乐竟为一章，从音从十，十，数之终也。” 　　“章”从音从十，本义是音乐告一段落，用来表示结束。 　　　古代的诗歌都是配乐来唱的，故诗歌的一段也叫一章；后来文章的一段也可叫一章。 　　　通过对造字结构的科学分析，可以推求字、词的本义，从而帮助学习和掌握古代汉语的词汇系统。 　　　探讨词的本义，要求对汉字的形体结构有正确的了解。 （一）六书 　　　庸俗的“说文解字”。错误、牵强。没能正确认识汉字的构造。 　　 “六书”理论正确地解释了汉字的结构。 许慎《说文叙》：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，……令长是也。 结论：〈1〉六书这一说法由来已久； 〈2〉六书与汉字教学有密切的关系。 清代以后一般采用班次许名： 象形――指事――会意――形声――转注――假借 　 　从形象到抽象，从简单到复杂，从表意到表音，从造字到用字。较正确地反映汉字产生发展的客观事实。 南开大学《立体化古代汉语教程》：表意字、表音字、既表音又表意的字 许慎《说文解字叙》继承和发展了六书理论。 1.象形 日、月、山、水、火、木、人、又、心、雨、果、眉、足。 独体象形与合体象形 象形字作为文字与图画有着本质的区别。 象形在文字创造的初期是最基本的原则，是汉字系统形成的基础。 由象形字“人” 构成的字又可以作为部件去组成新字，如“及”又可以衍生出“级、急、汲、圾、芨、岌、笈、吸”等一大批字。 2.指事 一种用记号指出事物特点的造字方法。 “事”指无形之事。 看到能够识别，仔细观察才能了解字的意思。 第一类由单纯的指事符号组成：上、下、厶、八、一、二、三 ； 第二类是在象形字的基础上增加指示性符号：本、末、旦、亦、刃、甘。 《说文解字》解释指事字的术语： 指事：丄，高也。此古文上，指事也。 　丅，低也。指事。 　　  3.会意 同体（文）会意： 艸，品，炎，焱，林，友，步，磊，轰，麤，羴，犇，淼，毳 ； 异体（文）会意： 　　祭、休、章、采、析、灰、伐、戍、杲、杳、寒、暴、及、牧、宿、莫、集、取 术语： “从某从某”：班班，分瑞玉。从珏从刀。 　　　会意字是合体字，这是它区别于象形字和指事字的关键之处。与形声的区别在于有无表音成份。  4.形声 事，事物的类别；名，表义类的字；譬，譬况，比拟、模拟。 半义半声。段玉裁：“以事为名，谓半义也；取譬相成，谓半声也。” 形声字的重要性反映在数量上。《康熙字典》所收的47035个汉字中，90％以上属形声字。 “父”父－“甫（甫古文从用父声）斧釜” “甫”－“ 辅脯黼捕逋哺晡埔铺浦莆匍圃” “尃 ”－“溥缚傅赙搏博膊” “溥”－“薄” “薄”－“礴” 后代多用这种方法造新字或简化汉字，如： 今字：燃、栖棲、裘、暮、崑崙、搧、块、悬 新造字：氦、氖、氩、氮、氙、氡、镭、铀 简化字：酬（醻）、础（礎）、窜（竄）、啖（啗噉）、冲（衝） 有的字原来是会意字（凷）或象形字（县），后来改用形声字。 （1）形声字的组合方式（P77）