古代篇5宋代交流奝然.ppt

奝然（938-1016） （一）古代篇 （8）公元10世纪-14世纪 北宋（960-1127） 南宋（1127-1279） 元（1260-1368） ? 平安时代（794-1191） 镰仓时代（1192-1333） 奝然（938-1016） 7世纪-10世纪中日交流往来的回顾 盛唐之际，国势强盛，声威远震。贞观、开元时期重视与邻国之间的和睦相处。“中国既安，四夷自服”。如唐太宗诗中“指麾八荒定，怀柔万国夷。梯山咸入款，驾海亦来思” “车轨同八表，书文混四方”。与西方“黑暗的中世纪”相比，中华文明至少引领了一千年，中国大陆先进文化的雨露滋润着整个亚州乃至传及西方。尤其是孤悬在东海一隅的日本，由此而进入了文明发展的快车道。 平安时代初、日本停止了派遣遣唐使，日本的文明发展进入由「唐风文化」向「国风文化」转变的时期。 日本以唐文化为基础，佛教文化、儒家思想潜移默化地融入日本的原始文化意识形态中，构成日本外来文化本土化的基础养分，。 “遣唐使”的停止 894年，日本朝廷接到遣唐留学僧的报告，说：大唐凋蔽多乱，遣唐使应停止为好。 朝廷大臣菅原道真奏请朝廷废止遣唐使，宇多天皇准奏，由朝廷下旨停止派遣遣唐使节。由此，长达近三个世纪的遣隋遣唐使节就此结束。 同时意味着日本进入了对中国大陆文化进行咀嚼吸收内化的时期。 平安中期— 日本民族文化发展的全盛时期 日本文字的发展 日本文字起源于汉字。日本人最早接触汉字，始于儒家经典和佛经的传入。在日本史书《古事记》《日本书纪》中记载，三世纪末，来自百济的王仁，携带论语十卷、千字文一卷。这是中国儒家经典传入日本的最初记录。佛经的传入是在538年，钦明天皇时期。 奈良时代初期的6-7世纪，得力于圣德太子，日本开始全面吸收大陆文化。直至6世纪，日本朝廷主要依靠渡来人解读汉字的官方文书。 汉文字承载着儒家、佛教文化传入日本，构成了日本民族文化的基本要素。推进了日本社会文明的发展，进入平安时代，日本朝廷官员、贵族都已具备了很高的汉文学修养。 奈良末、平安初，日本在汉字的基础上创造了假名。 万叶假名 ? 平假名、片假名 产生于奈良末期。因用于日本最早的歌集《万叶集》（758年）而得名。 所谓“万叶假名”，就是将汉字作为表音文字，只借用汉字的发音，与汉字的意义完全无关，一个汉字为一个音节。 日本最早的的史书《古事记》也是使用的万叶假名。 进入平安时代后，产生了假名，即由汉字的草书体演变而来；在汉字的基础上通过“音读”和“训读”的方法在创造出了日本的文字，汉字和假名共同成为日本文字的基本要素。 由此，日本开始有了真正属于自己的文字，有了真正能够传达自己本民族的思想和感情的工具。文字的发达带来了日本民族文学的全面发展并迎来了最辉煌的时期。 いえ お か き こ し の 以江 於 可 起 古 志 能 日本民族文学的全面发展 和歌（waka），与汉诗（karauta）相对。 在平安初期的150年，史称日本的“唐风时代”，举国上下全面推进唐文化。朝廷贵族以吟汉诗为时尚。由天皇下诏，编撰了三大汉诗集《凌云集》《文华秀丽集》《经国集》。 平安中期，唐风衰退，进入“国风”时代。和歌登上文坛的中心地位。905年，醍醐天皇下诏，编辑了《古今和歌集》，后又编辑《后撰和歌集》《拾遗和歌集》。史称三大诏撰和歌集。 《源氏物语》（紫式部） 《枕草子》（清少纳言） 《蜻蛉日记》（藤原道纲之母） 《和泉式部日记》（和泉式部） 周作人在分析江户时代的浮世绘时，认为:画面很是富丽，色彩也很艳美，可是这里面常有一种“暗影”。他将其称之为“东洋人的悲哀”。 “俗曲里礼赞恋爱与死，处处显出人情与义理的冲突”。“用优美的形式包藏深切的悲苦”。 “人生的苦味”蕴含在优雅的艺术形式中；经高度洗练的艺术表现的是人生最深沉的感情。体现了周作人对日本艺术特色的独到理解。 同时，有佛教精神在日本文化中的积淀。 北宋时代— 中国封建社会历史中又一个繁荣兴盛的时期 宋史专家邓广铭说：“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。” 作为一个重要的转折时期，体现在以下几个方面：经济重心南移；科学技术发展到巅峰状态；文化教育繁荣，儒学复兴、尊师重学形成风气；在政治体制上，官僚政治取代了贵族政治。 中国的四大发明—印刷术、指南针、火药、造纸术，其中三项:印刷术、指南针、火药是在宋朝发明的。 沈括的《梦溪笔谈》中记载，布衣毕升发明活字印刷术。这一发明包括了制作汉字、排版、印刷三道工序，成为后代活字印刷的先声。 印刷术以后陆续