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从《论语》中寻找人生智慧 纵览人类文明的历史，先进的技术来在西方，而深厚的文化底蕴在我们中国。作为中国文化主流的儒家思想，更影响了整个东亚，乃至整个世界的发展进程。最近，笔者品读了《论语》，自己深受启发，改善了心智模式，借此把一点学习体会分享给大家。 一、学《论语》意义所在 在笔者看来，凡夫度日、觉者度己、圣贤度人。品读孔子的《论语》，感悟其微言大义，能使我们在纷繁万象中拔云见日，选择好正确的人生方向。 近代大儒梁濑溟从出世、出世的观点出发，归纳出三种不同的人生态度：一曰“逐求”，二则“厌离”，三乃“郑重”，并分别作了深刻阐述。笔者试解析如下： 一是“争名夺利、为我独尊”的人生态度。通常表现为追逐物质享受，以及表面的虚荣，比如攀比吃穿、居所、声色，豪夺金钱、利益乃至地盘等，一面受利益驱使，一面受问题困扰，不断向外索取，颠倒迷离于苦乐之中。这种思想主要盛行于西方国家，比如欧洲早期的“大帝国”，都是通过战争、掠夺发展起来的，包括近代“一战”和“二战”也是从欧洲打响的。 二是“悲观厌世、修身养性”的人生态度。这类人的基本特征是，感到人生太苦或过分悲观，对生活没有追求，对大多事物不感兴趣；他们向往极乐世界，不重今生、而修来世，通常信奉宗教。其发源地是印度，所有印度人为宗教而生活。尤其是，现在基督教、天主教在我国比较盛行，影响力大有超过佛教之势。 三是“郑重生活、实现价值”的人生态度。其特征是，他们立于天地之中，行人间正义，尊重生命、尊重规律、尊重自然；以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事，既全力以赴，又顺其自然。这种思想主要在我们中国，只有中国人才有这种境界，正是儒家思想几千年影响的结果。现在，“孔子学院”遍布世界各地，儒家思想倍受推崇，说明外国人更热衷于探寻东方智慧。 不同的人生态度，必然有不同的命运结果。“功利者”永远痛苦迷离、怨怨相抱，为天下所不耻；“厌世者”痛不欲生、修道练佛，失去了人生斗志；唯有郑重生活的人，崇尚道德、秉承大义，过有意义的人生，实现最大价值。 二、在《论语》里学什么 《论语》伟大之处还在于，不管哪个国家、哪个时代、哪个民族或哪个阶层，总能在《论语》中找到智慧的结合点。 在论语中学做人。孔子以为，“君子”是善良、恒心、重道德的人，他倡导世人们做君子，不做小人。君子尚仁──在孔子的思想体系，“仁”是一切道德的源泉，与人相处时做到融洽和谐，凡事不能光想着自己，多设身处地为他人着想。君子重义──《里仁》里说“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益，小人“放于利而行多怨”。君子行礼──孔子倡导周礼，让人们遵守符合身份、地位的行为规范，这样便能达到“礼达而分定”、“君君臣臣父父子子”的境地，社会便可以长治久安了。 在论语中学做事。子曰“不在其位，不谋其政”，这里面还暗含着另一个意思：在其位就要谋其政，努力做好自己的本职工作，不能总想谋得其它更高的职位，存心不良就难免自食其果。“多闻阙疑”教我们多听，有疑问的地方就先放一放；“慎言其余”教我们慎言，即便自己觉得有把握，说话时也要小心。“多见阙殆”教我们要多看，就能避开许多危险。多思、多听、多看、谨言、慎行，这样做的好处就是让你自己少后悔。 在论语中学做学问。《论语》开篇便说：“学而时习之，不亦说乎”，意思是人要安身立命，要立于天地之间，首先要在“学”上下功夫。学人间大道，学真知卓见，把学习当作人生最快乐的事。“敏而好学，不耻下问”，表明了孔子求学的态度，意思是天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。“学而不厌，诲人不倦”的意思，毛主席解释得最好：“对自己‘学而不厌’，对人家‘诲人不倦’，我们应取这种态度”。当然，《论语》的智慧远不止这些，上述实属一人之见。 三、用《论语》启发工作 子曰：朝闻道，夕死可矣。作为一名工会工作者，都应当在国学经典中吸取营养，丰富人生阅历，以大仁、大智、大勇的状态，投身到本职工作当中。 维护，要有仁爱之德。这里所说的“维护”包含两层意思，一是维护企业核心利益，二是维护员工切身利益。企业核心利益由行政主导，员工权益主要由工会维护，两者是矛盾的统一。在维护员工权益过程中，必须心怀仁爱，秉承中庸之道，以光明正大、谦虚的心态来对待；必须拥有一颗崇尚自然、热爱生命、热爱企业、热爱祖国的拳拳之心。从企业行政来讲，在制定重大决策或利益分配时，应当多从员工角度考虑，这也是所谓“敬天爱人”吧。 参与，要有忠义之心。工会的参与职能，就是带领和组织员工参与企业的民主管理。民主管理是工会的一项基础工作，最能体现职能发挥情况。在现实过程中，工会必须站在全局高度和政治高度，忠于企业、忠于员工、忠于发展，不能只想眼前利益和局部利益。要发挥职代会主渠道作用，还要拓宽其它民主管理形式，如建立民主论坛、设立联系点和联络员，开