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从《论语》感悟生命 ——参加第十一届中华传统文化研修班学习心得 本次“中华传统文化研修班”的主题是：从“《论语》看孔子”，我在参加“研修班”学习前，选择的分论题是：从《论语》看孔门师生关系。对此，我也做了肤浅的研究，我从钱穆先生的文章里，体味到孔子与学生是朋友、是亲人的关系，构建了和谐的学习课堂来认识，但是，在“研修班”短短的几天学习，顿时让我感到，我对孔子认识肤浅，对《论语》理解浅薄，对传统文化感悟单薄，这几天，始终让我激动和感动，钱逊教授讲的《〈论语〉中的孔子》使我茅塞顿开，辛意云教授《从〈论语〉几则有争议的章节谈起》让我醍醐灌顶，还有徐锦尧神父、梁瑞明院长、黎明钊教授、刘国强教授等讲授，为我学习《论语》开辟了一条道路，让我越往里走，逾见幽深，一路走下去，逾见风光无限，这是一条通往“中华传统文化”殿堂的捷径，是开启我生命之旅的金光大道；更感动于教授们和主办、承办单位的众多领导及接待人员他们严谨治学、和蔼做人、踏实办事的精神，处处体现了中华传统文化的精髓——美德与修养。几位教授的讲授，在我眼前呈现出中华五千年的文明历史长河，浮现出孔子带领学生踏在人类的生命发展之路上，使我不自觉地站在人类文明史的长河里，从人类发展史和人类生命发展的角度，重新审视我的论题。 生命是什么，什么是生命的真谛？我发现，我进入一个很大的命题，让我无所适从。几天学习下来，教授们的点拨，眼前的《论语》让我有了点感悟，它是有机生命的展现，是生命的觉醒。子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。……言顾行，行顾言，君子胡不慥慥zào尔！……正己而不求于人，则无怨：上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以儌jiǎo幸。”（《中庸》）（道离人并不远，人在修道过程中故作玄妙高深，以致道远离了人…说话时要考虑能不能实行，做事时要考虑是不是言行一致，能够这样做，君子还能不时忠厚诚实的吗…只是端正自身不苟求于他人，这样就不会有怨恨之心：上不抱怨天，下不责怪人。所以君子安分守己等待时机，小人则冒险企图获得侥幸。），子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“尽人事,知天命”人中碰到各种事情， “事君”、“待人”、“接物”等尽人事就是要尽心诚意地对待中所碰到的每一件事情学习和修养的过程，思想境界逐步提高七十而从心所欲不逾矩道德最高境界思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 孔子首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，有闲暇时间和余力，学文化知识。这，孔子是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于知识的学习，则摆在第二位。?生命的越高生命与周围环境的矛盾就越少生存的空间也越好、自由度也越大生命的越低生命与周围环境的矛盾就越多生活越不易。生命意识中的核心成分是爱，越高的生命，其意识中爱的含量越高，越低的生命，其意识中爱的含量越低。生命，道性越高，生命越长久，人可以从一个普通的人逐渐成为，逐渐变成人。生命永恒。雍也篇如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！先进篇仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？当其都不尊敬子路时，便改口说子路已经登堂尚未入室。让学生认识到自己的不足，树立信心，争取更大的成绩。“回也，非助我者也。于吾言，无所不说。”（《论语·先进篇先进篇颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷要我的命呀！是老天爷要我的命呀！”孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？” 正是孔子的爱，对学生的尊重，也让他赢得了学生对他无尽的爱与尊重：孔子的学生是这样评价孔子的：“子温而厉，威而不猛，恭而安。子罕颜渊感叹地说：“对老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”?颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。老者