二十世纪中国文学中疯傻形象简论毕业论文.doc

二十世纪中国文学中疯傻形象简论毕业论文 文学作品中的疯傻形象，是一个很特殊的群体，由于这些特殊角色，使得文本富有深层的文学意蕴，因而，越来越多的作家借助疯傻形象，以独特的话语方式来表达自己对现实的思考和对人类生存境遇的审视，进而解释现存秩序的不合理和价值规范的虚伪不公，表现世界的荒诞和现代社会的堕落，以及自己对本真人性的赞美。 现实生活中，疯子、傻子是被人指责、遭人鄙视的群体，他们与世界格格不入，处于不被关注的边缘状态。一般看来，疯子、傻子缺少正常人所拥有的心力、智力，是行为异常、怪诞的非人类。病理学中这样解释：他们或者精神错乱、思维混杂，或者智力低下、动作迟缓，轻者语言机能不健全，重者能力丧失、不能自理。因此，他们往往是被嘲笑的对象，是需要同情或帮助的弱势群体。 而在文学作品中，这些疯傻形象却或真实可笑，或荒诞不经，或因祸得福，或丧失生存权利，构成了一幅特殊的人物画廊，替作者发出内心的呼喊，使作品富有更深的意蕴，在读者心目中便成了或悲或喜的一种潜在标志。 疯子、傻子形象并不是在所有作品中都能让读者铭记于心的，一些作品的疯傻形象只是扮演小丑的角色，或者博取读者哗然一笑，或者让读者陪出几滴眼泪，便达到作者的目的。而有一些疯子、傻子形象却不仅仅作为修饰角色，更重要的是他们是深层内涵的表达者、见证者，引起读者深沉的思考，成为一种富有特殊意义的符号，在璀璨夺目的舞台上上演了一幕幕不可思议的镜头。 最为典型的例子是：阿来《尘埃落定》中麦其土司家“因为傻才聪明”的二少爷，似傻非傻的性格使他平安而又宽松地活着，以笨拙方式待人处事，却屡屡化解危机，获得胜利；韩少功《爸爸爸》中丙崽，只会说“爸爸爸”、“X妈妈”两句话，在精神上却是“由白痴走向神灵”；迟子建《雾月牛栏》中因头部受伤导致智力下降的宝坠，整天与牛作伴，形影不离；贾平凹《秦腔》中的引生，一个半梦半醒的花痴，痴狂地恋着白雪，他宁愿化做一只长脚蚊或者一只屎壳郎跟在她身后，只要能远远地看见她就安心，痴得深情，傻得可爱；杜鹏程《保卫延安》中的华子良，忍辱负重坚毅沉着整日神情呆滞，蓬头垢面， 《狂人日记》中的“狂人”，“语颇错杂无轮次，又多荒唐之言”，侩子手所扮的大夫让他“不要乱想，静静的养几天，就好了”，他都能辨别其真实意图，“不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会‘好’了？”这种想法可笑又可悲，又让人觉得不可思议，进而联想到社会吃人的现实。但是在外人看来他疯了，“都出去！疯子有什么好看的？”连自己的大哥都视自己为疯子，他在所有的人眼中只能是疯子，所说的话不为人信，都是疯言疯语，别人置之不理，“你们可得改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上”，他虽然是破天机，透露天机，看透社会的弊病，但最终即使喊道嗓子破了，也无人搭理。 在作者看来，疯子、傻子在承担预言家的职务之外，也带有寓言家的性质，同时向读者点名生活中的寓言，尤其是在“智”与“愚”之间不断周旋。“聪明反被聪明误”，反过来便可以这么说“大智若愚，大愚若智”，中国人常说“难得糊涂”，其实在有些情况下，正是这种“愚”导致意想不到的偏差，歪打正着地 成为“智”的化身，“智”与“愚”在不断地辩证地转化着，导致聪明和愚蠢之间的界限有时说不清楚，福祸之间的转化也常常是阴错阳差的。 阿来《尘埃落定》中麦其土司家的傻子二少爷便是这样的幸运儿，在全家该种粮食还是罂粟犹豫不决的关键时刻，他仅仅是为了不人云亦云地重复哥哥，而做出了相反的种粮食的决定，结果是其他土司在不灾之年发生了饥荒，而麦其土司家的粮食居然挤破仓库。为了解决粮食的储存问题，傻子又向土司提出“最惊人而又最简单的建议：免除百姓们一年的贡赋”，这项举措得到了土司的允许，更得到了百姓的欢呼，傻子这种“短路”的低智商做法却为其赢得了好名声。当兄弟各自去南北边界管理粮食时，哥哥以战争的失败而告终，而傻子则采取了仁慈的政策，使民心归顺，声望大增，并开辟了边境市场。 而这种预知未来、偶然胜利与其中的巧合性密不可分，这种技巧恰恰在作者的牵连中，制造出一种奇异的、陌生的景况。二少爷智商低，如果不是在麦其土司家，他也许只是一个不为人知的傻子，但是他的社会背景的强大，坚实地决定了他不会是简简单单的傻子；如果他是土司与藏族女子所生的孩子，他也许仅是一个豪门子弟家的傻子，但是他是土司与汉族女子生的孩子，所以他的血统决定了他又不会只是一个平平凡凡的傻子，他必将会有惊天动地的言行；如果他只是呆在朱雀红门之下花天酒地的生活，也许他仅是疯疯癫癫的公子哥，但是麦其土司偏偏要他到周游麦其关寨，一连串的巧合成就了他一系列传奇而又浪漫的故事……这其中的一连串意想不到的巧合，演绎着浓郁的民族风情，展现了土司制度的浪漫神秘。他的身世是个神秘的外壳，同样他的精神是个更神秘的问号，“我想告诉他，我什么都能