孙子兵法 第十二讲.ppt

首先，战争决策要慎重。 其次，战争的进行也要慎重。 * 第十二讲 慎战与备战 一、孙子的慎战观 《孙子兵法》中没有一丝一毫黩武主义的气味，而是时时处处都不忘记兵凶战危，反映出谨慎从事战争的态度。他开章明义就指出：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。(《计》) 在孙子看来，战争是关系到国家、民族生死存亡的大事，不是谁喜欢不喜欢的问题，所以必须高度重视，认真研究，慎重对待。这是孙子对战争问题的基本看法和所持的态度。这句话与其说是孙子为着重视战争而强调研究战争，毋宁说是为着慎重对待战争而强调研究战争。 一、孙子的慎战观 第十二篇《火攻篇》 “主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。” 孙子的慎战主张表现为两个方面。 一个方面是不用武力而用伐谋、伐交的战略策略，达到“必以全争于天下，故兵不顿而利可全”的政治目的。当然这既能保民又能利主，且又能实现取威定霸的目的，因此，是上乘的战略策略、上乘的慎战思想。 另一方面，当政治、外交的推进受到严重阻碍，战争不可避免的时候，孙子对于战争决策、战争准备、战争实施直至战争结束，都是主张慎之又慎的。 孙子在《火攻篇》的一大段论述集中地、完备地表达了自己的观点，他说： 夫战胜攻取而不修其功者，凶，命日费留。故曰，明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。 张预在《孙子注》中说得好：“君常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。”孙子此言不是无的放矢，而是针对当时的实际情况说的。当时，在战争方面，战或不战的决定权控制在国君手中；在战役战斗方面，打与不打的决定权掌握在将帅手上。 有史为证： 蹇叔哭师是国君专擅造成战争失败的一个著名史例。公元前630年秦晋两国联合攻打郑国，而郑国大夫烛之武对秦穆公的一席话竟拆散了秦晋的联合军事行动，使双方关系破裂。然而秦穆公急欲向东发展，又于公元前628年企图对郑实施远距离突然袭击。大臣蹇叔向秦穆公力陈要害，说明行军千里，难以保密，突袭不可能成功。但是，秦穆公一意孤行，怒骂蹇叔，不采纳他的意见。蹇叔无力挽狂澜，只好含悲忍痛哭送出征将士。战争果如蹇叔所料，秦军在崤山遭到惨败。相反，齐鲁长勺之战，因鲁庄公采纳曹刿的建议，冷静而谨慎地迎接齐国的挑战，周密而正确地部署战事，于是打了胜仗。 孙子强调“非利不动，非得不用，非危不战”，在他看来，发动不发动战争，进行不进行战争，关键就在于是否有利。换句话说，功利主义就是他战争观的核心。什么利?“掠乡分众，廓地分利，悬权而动。”(《军争》)兴不兴师，致不致战，就看对土地的扩占，对人口的奴役，对财物的掠夺利大还是利小。如果一场战争打下来，不能“安国全军”而是亡国破军，不是“分众”、“分利”而是一无所得，或者即使“战胜攻取”，但又“不修其功”，弄得天怒人怨，那么这样的战争孙子是反对的。总之，孙子在战争问题上，绝不主张做蚀本生意，而是要做费力最小却收效最大的战争交易。 定下打的决心之后，接着而来的是付诸实施的问题。诸如战前准备要充分，作战预案要周密完善，做到“未战而庙算胜”(《计》)；作战行动要稳妥，做到“先为不可胜，以待敌之可胜”(《形》)，自己必须先站稳脚跟，然后再考虑克敌制胜。孙子提出的“故自保而全胜”(《形》)就包含了既要消灭敌人，又要保存自己的朴素认识，也是他慎战观的具体表现。 乐兵者亡，而利胜者辱”(《孙膑兵法·见威王》)，从孙膑以后的历代兵学家大都继承了孙子的慎战观。这一慎战观既区别于反对一切战争的和平主义者，又区别于穷兵黩武的战争狂人。孙子安国全军、保民利主的慎战论无疑是值得重视的，我们应该充分肯定其在军事学术史上的历史地位。 孙子之所以如此慎重地对待战争，是与他重民尊君的世界观密切相关的。也就是说，重民、尊君的观点乃是孙子慎战思想的立足点。 春秋时代民本主义思想已经萌发，民众问题已经提到了重要的地位。《左传·桓公六年》写道，季梁对隋侯说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”《左传·僖公十九年》又说：“祭祀，以为人也；民，神之主也。”以民为神，重民轻神，这是思想观念上的一大进步一大解放。 重民，固然是孙子慎战论的立足点，但更为重要的立足点还是他那以功利主义为核心的尊君思想。而且，重民与尊君在孙子看来是一致的，因而他常常把二者相提并论，他的名句“故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也”(《地形》)，就鲜明地反映了他的这一思想。既要保民，又要利主，这既是孙子考虑战争问题的出发点，又是他考虑