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------------------------------------------- 文 言 文 积累与复习 ------------------------------------------- 一、郑人买履 郑人有履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”1. 且：将要，想要。2. 置：购买。 3.者：......的人。（定语后置） 4.度（duó）：用尺子量。 动词5. 置：放置，搁在。6. 坐：同“座”，座位。 7. 操：带上，拿着的意思。8. 反：通假字，同“返”，返回。9. 遂：于是。10. 宁（nìng）：宁可。 讽刺了那些因循守旧、、不知变通、不懂得根据客观实际做相应变通的人。还告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），学会变通，不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）的道理。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。1、鬻（yù)：卖2、誉：赞誉，夸耀。3、莫：没有什么 4、陷：穿透、刺穿的意思 。5、以：使用；用。6、或：有人。 7、子：您，对人的尊称。8、何如：怎么样。9、弗：不。 弗能：不能。 10、应：回答。 告诫人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相矛盾。?楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 1．涉：渡。2．者：……的人，定语后置的标志。3．自：从。 4．坠：落。5．遽：急忙，快。6．契：用刀刻。 7．所从坠：从剑落的地方。8．求：寻找。9．矣：了。 10．而：然而，表转折。11．若：像。12．此：这样。 1．不亦惑乎：不也是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。 一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。顾荣居洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己之炙施焉。同坐嗤（chī））之。曰：“其仆也，焉施之？” 荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。2．应人请：赴宴。3．觉：发觉 4．行炙人：送烤肉的人。炙：烤肉。5．色：脸色。 6．因：连词，于是。7．辍：让出。8．施：给焉，代词，相当于“之”。 9．嗤：嘲讽,讥讽。10．遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。 11.每：每次。12。经：遭遇。13.左右：身边的人。 14.所以：原因。15、坐:同座，座位。 16. 乃：原来。17. 己：自己 赞扬了顾荣，体恤下人，推己及人，肯为别人着想的品质和行炙人的知恩图报的品质。学者有四失 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也 解释： 1.失：毛病，缺点2.或：有的人有的3.失则多：失之于学得过多。 4.易：简单5.止：停止,遇到困难就停止不前6.心之莫同也：心理各有不同 7.救：纠正8.长：用作动词，发扬（他们的长处）9.善：长处 10.而：连词，表而且。 了解学生的不同心态，然后对症下药。教育方法不是一种固定的模式，它必须有一定的针对性，失去了针对性的方法就成了无的之矢。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。2;女：通“汝”第二人称。你，你们。彘(zhì):猪.;适:到……去 ;特:只. 6.非与戏不可同……开玩笑.子:你,对对方的尊称. 8：而:则,就.非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好 烹(pēng)杀11：反：通“返”，返回。12：止：制止。 13特与婴儿戏耳：耳：罢了。14：有知：懂事15：婴儿：小孩子 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 求 ：寻求，寻找。 食：吃。 子：你。 无敢：不敢。天帝：上天。 使：派遣。 长（zhǎng）：统领，统率。 逆，违抗。 以……