庄子研读(PPT9)人间世1.pptVIP

庄子研读 校选 2014-15下学期 第9讲 国学院讲师: 林光华 * 1 2 ? 四、 《人间世》1 ? 释题：人的实际生活处境（real situation） 在世界之中存在（being–in-the-world） 只能在世界之中完成自身的存在 主要内容：（一）人的在世处境 （二）是否救乱国 （三）如何担任外交使节 （四）如何给太子当老师 （五）不材之材 （六）支离疏 （七）孔子适楚 ? ? ? 3 （一）在世处境 仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。 （原第13段） ● 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《养生主》） ● 君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人言。（《论语?季氏》） → 安命：针对人生中的无奈，无奈是实际生活情形的一种。 无奈：非人为能掌控的先天或后天的境遇。 ? 4 引申：孝之比较 孔子 1.子夏问孝。子曰：“色难。”（《论语·为政》） 2.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》） 3.父母在，不远游，游必有方。（《里仁》） 4.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经》） 庄子 1.子之爱亲，命也，不可解于心。（《人间世》） 2.不择地而安之，孝之至也。 （《人间世》） 3.为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身， 可以全生，可以养亲，可以尽年。（《养生主》） ? 5 （二）是否救乱国 颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？” 曰：“将之卫。” 曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽，若蕉，民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳（chōu）乎！” → 如果你是孔子，如何回应？ 仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。……二者凶器。” （量：满；蕉：草芥；无如：无处可去；瘳：病；荡：消失；） ? 6 然则我内直而外曲，成而上比（从古人）。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与已皆天之所子（所养），而独以己言蕲乎而人善之蕲乎而人不善之邪（如何希求别人对自己的言语赞赏或指责呢）？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人为之徒也。擎跽曲拳（执芴长跪屈身拱手），人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！…… 仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍（通），虽固（固陋）亦无罪（不会获咎）。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化（如何感化别人）！犹师心（自以为是）者也。 颜回：内直外曲、外圆内方、志在救国 庄子：独与天地精神相往来，而不敖倪与万物， 不遣是非，以与世俗处。 （与世俗处而不与君王处，不劝君王，不救乱国） 7 颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰