quot;‘人是价值的存在#39;及其教育学意蕴quot;辨疑--与王啸博士商榷.pdfVIP

48獭灞麟2002年筹2期 【摘要】价值关系说的主客关系原则不是价值“物化”的根源，“法由己出”的真谛是：主体需要和主 体选择是作为完整的主体不可或缺的部分，自由选择与自觉选择是作为完整的主体性不可分割的指向，这也 就是价值主体性教育应当依循的方向。价值理论创新固然需要打破传统哲学为主体性原则设下的形而上学 前提，但亦应提防掉入唯心主义的陷阱。 【关键词】价值教育学辨疑商榷 【中图分类号】 G640【文献标识码】A【文章编号】 1003—8418(2002)02—0048一03 【收稿日期】2001—11—28 【作者简介】 龚怡祖，南京农业大学高教研究室主任。江苏 南京210095 价值是一个属于哲学层面的普遍概念，价 王文的观点实际上是以价值三要素论取代价 值研究在教育研究中占有重要地位。最近，王啸 值二要素论，其实质是以主体的自由选择来限制 博士所撰《“人是价值的存在”及其教育学意蕴》 或修正主体需要在现有价值理论体系中的作用与 地位。笔者认为，强调价值的主体性或强调主体 (载于《高等教育研究／2001年第5期，以下简称 王文)x,l-价值问题发表了一番颇为大胆新颖的见的自主性都没有错，但是为此而将主体需要归纳 解。笔者十分赞同王文关于“价值关涉是教育学 为“物”的价值范畴，再将“人”的价值范畴分配给 4g为‘成人之学’的合法性、有效性的灵根所在” 主体的自由选择，使主体自由选择与主体需要对 的观点，但对王文中的某些立论却不敢苟同，就此 立起来以“凸显”绝对超越指向，就不能不荒谬 提出一些不同看法求教并商榷于王啸博士。 了。试问，世上真的存在脱离了人的需要的所谓 一、“价值关系说”的主客关系原则过时了吗? 绝对超越指向吗?人类的追求、创造等超越性活 王文认为，长期以来一直占据价值论研究主 动究竟是源于人的需要还是源于其他东西?唯物 流的“关系说”(即认为价值反映的是客体属性满 主义认为是存在决定意识，因此是人的需要决定 足主体需要的关系)是以“物”的方式去理解价值 人的行为，而不是人的行为决定人的需要。主体 和人的，以至导致了“人在教育中的放逐”。其理 需要与主体选择是源与流的关系，人的任何选择 由就是“以需要来定义价值”已经无法凸现价值 都是源于某种需要，哪怕是最深层、最隐秘的需 的实质，因为人之所以为人即在于他从来不以满 要；自由选择不是对需要的否定，而是对需要的选 足需要为满足，价值并不主要指客体属性与主体 中。如果我们的祖先是以“自由选择”而不是以 需要之间的满足和被满足的关系，而是指人类所 满足需要的方式来进行追求、超越与创造的话，只 特有的绝对的超越指向。而作为所谓“绝对超越 怕今天还没有进化为人类，更何谈价值? 指向”的代表物，王文提出了“自由选择概念”置 王文也承认，“人之所以为人恰恰在于他有 于客体属性与主体需要之间，认为只有自由选择 需要却不束缚于需要，也从不以满足需要为满足， 才是Jot值的根基和灵魂，否则人的主体性中诸如 总是在那里不断推出新的更高的追求”。笔者却 追求、超越、创造等最为核心、最为本质的部分将 认为，这只能说明在价值范畴中主体的需要从来 无法得到反映。 不是一个静止的、单一的、物化的概念，而是一个 与时俱进的、多元多维的、具有丰富发展内涵的概 果价值没有主体需要的满足作为尺度，而是纯粹 念；“新的更高的追求”不但不是否定需要在价值 自由选择的结果，它就只能是一种虚无缥缈的东 关系中的决定作用，相反倒正说明了是主体需要 西，其本身将根本无从辨识和评判，人类社会将无 的发展在刺激、推动主体选择的