探究发展宗教文化旅游信息化意义.docVIP

探究发展宗教文化旅游信息化意义随着信息技术的发展以及散客游和个性化旅游趋势的进一步增强，游客获取旅游信息的方式越来越依靠网络。网络媒体已明显超过电视和报刊杂志等传统媒体，成为游客获取旅游信息的最主要渠道。据统计，约有61.2%的游客认为网上信息对旅游决策有影响且影响很大，宗教文化旅游市场亦需大力发展网络营销。 （一）发展网络营销 宗教文化旅游目的地网络营销的实质是借助互联网，为游客提供与目的地相关的宗教文化旅游信息，从而推广目的地的旅游形象，引导、促成潜在游客决策，实现营销宗教文化旅游目的地的目标。宗教文化旅游目的地网络营销的载体是宗教文化旅游网站。优秀的网站应该提供丰富的旅游信息和安全便捷的在线交易两个主要方面。据调查，担心网上支付的安全问题是影响游客使用在线旅游公司服务的最大因素之一，占到受访人数的46.8%。宗教文化旅游管理部门应与目的地金融部门积极合作，建立一个方便快捷、安全保密的电子货币支付系统，为游客创造安全的网上消费环境。同时，不断完善网站在线信息服务、现场信息服务和热线声讯服务，大力推进各类旅游信息服务系统的融合。 （二）注重微博的力量 2011年上半年微博增长率高达208.9%，截至2011年6月用户数量达到1.95亿人。据《中国青年报》调查（2117人参加）：69.0%的人关注旅游微博。25.6%的人已经使用旅游微博，43.4%的人正打算用[5]。微博已成为旅游目的地树立品牌形象和扩大产品销售的重要渠道。首先，利用微博扩散性强的特点，大力开展有奖微博转发、微博投票、微博直播、微博征文、微博调查等营销活动，以加强受众对宗教文化旅游的信任度。其次，微博具有“微语言”的特点，这与宗教思想具有语言凝练的特点之间具有先天的匹配性，将宗教思想在微博中传播，既可教化受众，又可在受众中提高知名度。 信息化有利于宗教文化资源的保护，实现旅游资源的可持续性 宗教文化是人类历史长河中文化和智慧的结晶，具有唯一性和不可再生性。如果对其脆弱性和不可再生性置若罔闻，毫无顾忌的滥用开发，必然导致它的被破坏、被消耗，甚至是消亡。未对宗教文化景区的游客容量、环境承受能力做出科学的预测和调控，游客大量涌入景区致使宗教文化资源损耗严重的事件时有发生。敦煌莫高窟的旅游部门为了追求经济利益，曾一度把大量的游客引进狭小的壁画石窟内，游客衣物与墙面的摩擦、洞窟长时间开放使得光线增强、游客呼出的水汽和二氧化碳改变了窟内空气成分，过度开发导致的不利因素致使1500年前的精美壁画变黑发软，损坏速度大大加快[6]；少数游客任意刻画、涂抹、攀爬文物，使资源遭受不必要的人为损毁；相当数量的宗教文化器物遭到不法商贩的盗窃、收购、倒卖；缺乏有效的保护和传承手段，许多宗教文化礼仪亦随着高僧大德的去世而失传。宗教文化旅游要处理好开发和保护的关系，信息化建设是实现宗教文化旅游可持续发展的有利保障。 （一）建立宗教文化旅游资源开发管理系统 以地理信息系统为基础，应用数字标签、视频监控等技术，实现对宗教文化旅游景区环境、动植物、文物等资源的数字化检测和管理，防止文物丢失被盗和游客损毁文物行为的发生；利用RFID、二维码标签等信息技术对重点宗教文化资源进行标记联网，形成物联网系统；对环境变化敏感的宗教文化资源的旅游景区建立传感器网络系统，动态采集并监控景区内大气水分及有害气体含量、水资源质量、温度、噪声等指标，通过自动的适时分析技术对潜在危害宗教文化资源的环境变化进行预警，并采取相应的干预措施进行保护。 （二）建立宗教文化资源数据库 将与宗教文化资源有关的文字、影像、以及音视频等各种信息都纳入数据库，为宗教文化资源的保护与修复和旅游产品的开发与推广提供准确、便捷的基础数据服务。通过监控系统，可以实时察看和记录宗教文化资源的状态，并将其与数据库中记录的宗教文化资源原始状态相比较，并采取相应的保护措施。以数据库为基础，建立宗教文化资源数字博物馆或者将数据库与旅游网站捆绑融合，把物理的宗教文化资源转化成通过访问网站就可以轻松参观游览的数字化形态，不但可以吸引更多的游客加入宗教文化旅游，而且通过“多进数据库，少进文物库”[7]可以有效地降低人为因素对宗教文化资源的损毁和破坏；还应充分利用信息技术对濒危灭绝或难以传习的宗教文化资源进行保护，将这些宗教文化资源的起源、产生条件、产生过程、氛围环境等用数字技术进行采集、整理，建立系统、完整、可恢复的宗教文化资源数字档案。2009年，佳能（中国）用世界先进的影像数字技术对涵盖羌族音乐、手工艺、传统节日和释比文化等四个方面的濒危羌族文化进行了记录，形成了静态和动态数据库并捐赠给国家相关机构。 （三）对宗教文化资源实施数字化保护和修复 宗教文化资源的数字化就是用数字化技术对宗教文化资源进行采集、存储、