第二讲道义谱系——《春秋》和三传.pptVIP

第二讲 道义谱系——《春秋》和“三传” 一、中国史官制度 1、史官制度与历史散文的分类 古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。（《汉书·艺文志》） 盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至于三代，其数渐繁。案《周官》、《礼记》，有太史、小史、内史、外史、左史、右史之名。太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。（唐·刘知几《史通·外篇·史官建置》） 2、史官制度与士大夫的道义执著 中国古代历史散文备受重视，还和历代史官对历史道义的主动承担有关。中国古代现实设置的史官制度相当于西方世界精神设置的终极审判，不过，中国的终极审判不在天国而在人间，不由上帝而由人（史官）来完成。 A、秉笔直书：春秋时，齐庄公被其大臣崔杼所杀，“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”（《左传·襄公二十五年》） B、春秋笔法：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《孟子·滕文公下》） 二、《尚书》：上古文献 1．版本演变： （1）秦以前：100多篇 （2）汉：今文（隶书）《尚书》，秦火后收集的29篇 古文（篆书）《尚书》，比今文《尚书》多16篇，后来又全部亡佚