《师说》yong课件.pptVIP

韩 愈;作者介绍;唐宋八大家;韩愈;文学常识;写作背景; ;阅读思考;; 惑而不从师，其为惑也终不解矣。;吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎; 译文 古时候求学的人一定有老师。老师，是传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不可能生下来就懂得道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不向老师请教，这些疑难的问题便终究不会解决。出生比我早的，他懂得道理本来比我早，我跟从他,拜他为师；出生比我迟的，他懂得道理也可能比我早，我也跟从他学习,拜他为师。我学习的是道理，哪里计较他出生在比我早还是比我晚呢？因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。 ;1、人为什么要从师？ 古之学者必有师。（人而从师，自古而然） 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。;古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;译文 唉！跟从老师学习的传统没有人继承已经很久了.要人们没有疑难很困难哪！古代的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师,向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远了,却以向老师学习为耻辱。所以聪明的人就更加聪明，愚蠢的人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧？人们喜爱自己的孩子，选择合格的老师来教育他们；对于自己呢，却把拜师学习当作不光彩的事，真是糊涂啊!那些儿童的老师，教孩子们读书,学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。断句停顿不理解,向老师学习，疑难问题不能解决，却不向老师请教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。巫医、乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，听到有人称人家为老师、称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。”以地位低的人为师，就认为可耻，称官位高的人为老师就近于谄媚。唉！拜师学习的传统不能恢复，由此就可以知道原因了。巫医、乐师和各种工匠，士大夫之族是看不起他们的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗? ;阅读分析第二段;阅读分析第二段;对比论证;孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。;是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。; 译文 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的才能不如孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定 有可以当我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，不过这样罢了。 ;阅读分析第三段;李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。;余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。; 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和解释经文的著作全都学习过，不受耻学于师的不良风气束缚，向我学习。我赞扬他能遵循古人拜师求学的传统，写了这篇《师说》赠给他。 ; 说明写作原因 分论点：不拘于时行古道;韩愈“师道”思想的深刻性;知识点总结;2、古今异义的词;3、词类活用现象;古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 ??道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我;师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍;1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道;4、虚词;其 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 古之圣人，其出人也远矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤;;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。; 背诵线索提示： 观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。;课后随笔： 谈谈老师的作用