藏族牧区的家庭与妇女(Family and Women Among Nomads of.PDF

藏族牧区的家庭与妇女 (Family and Women Among Nomads of Northern Tibet) 卢 梅 (Lu Mei) 对于妇女自身而言，家庭就是一个完整的世界，而社会则是一个放大的家庭。妇女地位的高 低，是衡量一个社会文明程度的重要标准之一。在此，我们根据牧区调查，将西藏妇女放在 家庭的背景之下来讨论她们社会地位的变化。 一、牧民家庭分工与妇女地位 在藏族牧民家庭中，各种劳动都有习惯性分工。民主改革前，成年男子除保护家人和部落的 生命财产不受侵害之外，最重要的工作是支应乌拉差役。在家庭生产劳动中，男子主要承担 女性力所不支的重活，如鞣皮、剪毛、抓绒、屠宰之类，此外，挖盐、商品交换等也由男子 承担，这些工作女性很少参与。妇女主要负责照料家务，如打茶、做饭、磨青稞、打酥油、 挤奶、做酸奶、拣牛粪、织氆氇、看孩子等等，丈夫对此也基本不过问。有些工作由家人共 同承担，如放牧、背水、捻毛线（一般男子捻牛毛绳，妇女捻羊毛线）。一般来说，男子的 劳动条件较为艰苦，女子的劳动负担更为沉重。有人做过粗略的计算，认为牧区有60 ％以上 1 的劳动量是由妇女来承担的 。 通过观察，我们发现，牧区男子在成家以前不仅放牧，有时还需帮助母亲和姐妹照料一些家 务，如打茶之类，但成家后的男子则时常闲坐在一旁喝茶聊天，而女性中则不存在这种变化 。无论结婚前后，她们都一如既往地勤奋劳作，即使与旁人说话时，仍在不停地干活儿。藏 北牧民中有“小孩的脚磨起茧子（放牧），女人的手磨起茧子（做活），男人的屁股磨起茧 子（坐着喝茶）”的说法，十分生动地描绘出这种家庭劳动分工的特点。 我们将50年代末— 60年代对该地区进行的社会历史调查资料与此次调查的结果加以比较发现，牧区男女的劳动 分工，除乌拉差役和挖盐之外，至今没有太多的变化，特别是妇女所承担的劳动，如照料家 人饮食、挤奶、拾牛粪、磨青稞、看护子女等，与以往别无二致。以打酥油为例，牧区（其 1 西藏自治区妇女境况》，西藏自治区人民政府新闻办公室，第20页。 它地区亦如此）妇女每打一桶酥油，需要上下捣动酥油桶中的木棍1000余下。近年来，有比 较富裕的牧民家中购置了手动牛奶分离器，虽然仍需手工操作机器，但还是在一定程度上降 低了妇女的劳动强度。但是对于人口较多或牲畜较多的家庭，一台牛奶分离器往往不敷使用 ，还需有妇女以传统方式打制酥油。 文革期间，这种分工方式曾经一度所有改变。政治上的极左路线要求妇女们彻底与一切传 统观念决裂，“男同志能办到的事情，女同志也能办的到”。这种特定历史时期的平等观念 使牧区妇女不仅需要继续承担原有家务，而且还要承受社会激变给她们带来的额外压力。有 2 些妇女为表示自己摆脱思想束缚的决心，加入到屠宰、剪毛等过去由男子所承担的工作中 。 应当说，这些超越妇女生理及心理能力界限的行为，并没有实现男女事实上的平等，也不可 能促使这一社会范围内的两性间的协调发展，反而使妇女承担更多的社会和家庭义务，从而 增大生理和心理上的压力。因而一旦这种社会环境消失，这种超越性的行动也就不复存在， 牧民的家庭劳动分工又基本回复到以前的状态。 应当指出的是，自民主改革以后，随着社会的不断进步，牧民的劳动条件在逐步改善，负担 也在减轻，但具体到妇女而言，情况却不完全相同。乌拉差役被彻底废除，减去了牧民的一 大负担，青藏公路贯通，使沿途牧区的交通状况得以改善，商业活动渐渐活跃起来，以往需 要长途跋涉到盐湖挖盐以供食用并到农区交换青稞，现在牧民可以到商店中购买。90年代以 来，安多牧区基本实现了定居生活，使频繁搬迁所带来的劳动量大大减弱。这些劳动基本属 于男子所承担的范围之内。因此相比之下，女性的劳动负担相对增加了。尽管如此，妇女的 劳动条件还是有了不同程度的改善。定居后的家庭能够添置较多的生活用品，牧民们可以不 必担心搬迁时行动不便而不敢置办各种东西。据我们调查的结果，铁皮炉、高压锅、汽灯等 等，已经普及到了几乎所有定居的牧民家庭中，而且一些人家还购买