第二十二节 《扁鹊见蔡桓公》.doc

　　 《扁鹊见蔡桓公》 主讲：黄冈中学优秀语文教师　黄君 一、知识概述 　　《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。学习这篇课文，要掌握重要的实词和虚词，理清文章的脉络，学习叙议结合和对比的方法。在理解全文的基础上背诵课文。 二、重点知识归纳及讲解 1、译读课文 　　扁鹊见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理，不医治的话，恐怕将会变严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又去见桓侯，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉和皮肤之间了，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊又去见桓侯，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃里，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。（又）过了十天，扁鹊远远看到桓侯，掉头就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤的纹理，用热水焐，用药物热敷，可以治好；（病）到了肌肤，用针灸可以治好；（病）到了肠胃里，用火剂汤可以治好；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药）是没有办法的。现在（病）已经到了骨髓，我因此就不再说话了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。 2、文言知识掌握 （1）通假字 　　①望桓侯而还走（“还”通“旋”，回转，掉转。） 　　②汤熨之所及也（“汤”通“烫”，用热水焐。） 　　③火齐之所及也（“齐”通“剂”，药剂。） （2）一词多义 　　 （3）古今异义 　　①居十日，扁鹊复见 （居：古义是用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。今义为“居住”或“住所”。） 　　②不治将益深 （益：古义是“更加”的意思。今义多用作名词，如“效益”、“利益”，或形容词，如“益处”、“益虫”。） 　　③今在骨髓，臣是以无请也 （是：古义相当于“此”，译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的动词。 请：古义“问”的意思。现代汉语多用作动词，有“求”、“邀”、“聘”的意思，是个敬辞。） 　　④故使人问之 （故：特意，副词。此为古义。今义：“事故”，或表“所以”、“因此”。） 　　⑤望桓侯而还走 （走：古义为“跑”。今义是“行走”。） （4）古汉语句式 　　①判断句 　　在肌肤，针石之所及也 （“也”表判断。句意：病在肌肉里，是针灸能够治疗的。） 　　②省略句 　　A．在肌肤，针石之所及也 （此处为省略主语，“病在肌肤”，主语“病”，承前省。句意：病在肌肉里，用针灸能够治疗。） 　　B．医之好治不病以为功（此处为省略宾语。“以”是介词，后省宾语代词“之”，即“以之为功”，“之”代“好治不病”。句意：医生喜欢给没病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。） 　　③倒装句 　　臣是以无请也 （“是以”是“以是”的倒装。“以”，连词，作“因为”讲；“是”相当于“此”，译为“这个”。“是以”一般译为“因此”。句意：所以我不再过问了。） （5）重点句子翻译 　　①医之好治不病以为功。 译：医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。 　　②扁鹊望桓侯而还走。译：扁鹊远远地望见桓侯转身就跑。 　　③桓侯故使人问之。译：桓侯特意派人问他。 　　④在骨髓，司命之所属，无奈何也。译：（病）在骨髓里，（那是）司命所管的，（医药）已经没办法了。 　　⑤臣是以无请也。译：我因此就不再过问了。 3、作者简介 　　韩非（前280一前233），战国末期思想家，法家学说的集大成者。韩非在宇宙观、社会历史观方面，接受老聃、荀况的唯物主义观点，认为“圣人尽随于万物之规矩”，凡事必须尊重客观规律。韩非为文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，其峻刻峭拔的文风，与《孟子》的雄辩，《庄子》的恣肆，《荀子》的浑厚，并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》《孤愤》《五蠹》《显学》《六反》《八说》《八奸》《亡征》等篇。 4、课文中主要人物 　　扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。 　　蔡桓（huán）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，文中也称“桓侯”。 5、课文分析 　　《扁鹊见蔡桓公》通过蔡桓公讳疾忌医的故事的记叙，告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人对自己的批评和帮助。全文可分为三个层次： 　　第一层（开头——“桓侯又不悦”）：写蔡桓公不听扁鹊忠告。 　　开篇写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。这是故事的发生。 　　第二层（“居十日，扁鹊