苏州博物馆藏元代王蒙《竹石图轴》.docVIP

苏州博物馆藏元代王蒙《竹石图轴》这幅《竹石图轴》（图1）混杂在那些长卷巨幛中，并不起眼，若非仔细探寻，它的命运也许会像往常一样默默无闻。此画亦称《黄鹤山樵竹石游灵岩诗轴》，通高77.2厘米，宽27厘米，纸本墨笔。左上方数枝墨竹飒飒斜出，萧散淡泊。下方点缀大小拳石数块，披麻皴，点苔，复染淡墨，拳石浑厚湿润。而画幅中间大片空白处，楷书题七言绝句4首。 其一： 太湖秋霁画图开， 天尽烟帆片片来。 见说西施归去后， 捧心还上越王台。 其二： 西施绝代不堪招， 独倚危阑吹洞箫。 七十二峰烟浪里， 不知何处是夫椒。 其三： 夫椒山与洞庭连， 半没苍波半入烟。 堪信鸱夷载西子， 馆娃宫在五湖边。 其四： 云拥空山万木秋， 故宫何在水东流。 高台不称西施意， 却向烟波弄钓舟。 诗后题署：“至正甲辰（1364年）九月五日，余适游灵岩归，德机忽持此纸命画竹，遂写近作四绝于上，黄鹤山人王蒙书。” 此画是一件流传有绪的作品。据画作原题可知，这件作品是王蒙应德机之邀所作。据画幅上的印章，德机姓张。 张德机名纬，字德机，号艇斋，元代收藏家，江苏金坛人，以行书名世。此方印章还出现于赵孟行书《秋兴八首》卷（上海博物馆藏），倪云林所撰《清（bì）阁全集》亦有诗文著录。可知张氏交往甚广，闻达于东南士人之中。现藏南京博物院的倪云林《丛篁古木图》题识中提及倪在作该图时，亦有德机在场，亦证他与倪云林交情甚笃。张徳机之兄张经，字德常，初为吴县丞、后经县尹、嘉定州事，于至正壬寅（1362年）调任松江府判官。张德常为张士诚（1321～1367年）政权的地方官，可推知兄弟二人早已入张士诚门下，并与当时吴中诗人郑元祜、陈秀民、倪瓒、李孝光、成廷琏、高启等咸有交往。钱谦益《国初群雄事略》载杨基《送张府判诗序》称赞张德常之能，华美之词溢于言表。明王鏊《姑苏志》卷四十一：“张经，字德常，金坛人。博学通才，为一时之望。初任吴县丞，至正丙申，行省以牧字者罕良，遴选而更张之。自经等，令、丞、簿、尉同日命十一人，盛赐遣之。经在任三年，以政最升知县事，仁恕公廉，教化平易，折狱明慎，时扰攘之余，继以凶疫，民死者半，经焦劳全活，百姓感怀，省又陈荐擢嘉定州同知。” 元四家既以隐逸著称，王蒙自号黄鹤山樵，为何却和张士诚的部下过往甚密？ 1360年王蒙走访了苏州，此后的一段时间他一直在苏州活动，并且参加了多次文人聚会。据美国学者文以诚考证，王蒙似乎在14世纪60年代和姑苏张氏政权有着紧密的联系，甚至效忠于张氏政权。不过他在吴地的处境可能比较窘迫，因为他在苏期间的诗文多次使用了有关西施、夫差、范蠡等人的典故。除了这幅书画以外，还有另一幅王蒙完成于1364年的《竹石流泉图》，也和他参与过政治活动有关。王蒙和张德机兄弟的关系实际就是同事关系，至少他们之间有共同的政治取向。也许确如单国霖所言：尽管现在尚不能确定王蒙究竟是在元朝政府还是在张士诚幕下任职，但他曾一度跻身官场的形迹是无可置疑的。鉴于张王之间的关系，这幅画依然可归于朋辈之间的馈赠之作，所以作者并没有受到索画人的严格限制，在画完索画人要求的墨竹后，兴致高昂地写下了他刚刚创作出的4首记游诗。 有明一代，此画淹没无闻，未见于公私著录。根据画作上的钤印和相关文献，我们可以略知其流传。右下角“渐江僧”白文印是明代四僧之一渐江（1610～1664年）自用印。渐江俗姓江，名韬、舫，字六奇、鸥盟，为僧后名弘仁，自号渐江学人、渐江僧，歙县人。是新安画派的开创大师，和查士标、孙逸、汪之瑞并称为“海阳四家”。他兼工诗书，爱写梅竹，但一生主要以山水名重于时。渐江一生游历大江南北，以自然为师，博采众长，尤好倪瓒。画风简约，极具倪瓒疏简之遗风，但未见有仿倪瓒好友王蒙之作。可能是王蒙的画风历来以绵密繁茂取胜，和渐江的风格相去甚远之故。此画作于1364年，其上的“渐江僧”白文印表明画成约300年后渐江接触过此画。 画面的左侧有4方印记。 左上方“谨庭秘玩”朱文长方印和“陆恭私印”白文印，是吴县人陆恭的鉴藏印。陆恭（1741～1818年），字孟庄，号谨庭。乾隆举人，王文治之婿。读书嗜古，精鉴赏，喜碑版收藏。苏州博物馆藏《七君子图》吴镇画作上也有陆氏“陆谨庭氏审定真迹”之印。 左下方：“霞壁黃瑞家藏”白文长方印是晚清台州学人黃瑞鉴藏印。台州因天台山而得名。现代地质学也表明台州多珊瑚岩，柱状节理，因此，霞壁应是台州之别称。黄瑞（1837～1889年）是晚清浙江临海学者、藏书家、书画收藏家。“秋籁阁”是他的藏书楼，又有“爱日草堂”，亦称“溪南书藏”，聚书数千册，多供他自己研读、著述之用。黄瑞一生著述总计80余种，以地方文献专家而扬名台州。左下方“顾子山密箧印”则是苏州过云楼主人顾文