“诗以言志”中的“行人”与“相”.pdfVIP

10 “诗以言志”中的“行人”与“相” 杨 钊，杜松柏 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—9684(2008)01—0010—04 ‘‘ 诗 以言志中的“行人与“相’’ 杨 钊 ，杜松柏 (1．重庆文理学院文传系，重庆 402160；2．四川文理学院中文系，四川达州 635000) 摘 要：作为通使之官的“行人”和诸侯襄助之官的“相”，凭籍其对礼义的精通、对国内外事务的熟悉和形势的洞见及良好的 语言表达能力，在诸侯聘礼宾主用诗言志的交流过程中，或代诸侯、或襄助诸侯赋诗言志，交流沟通，最终完成“诗以 言志”这种独特的传播接受机制，达到出使和感情交流的目的。 关键词：行人；相；诗以言志 《左传·襄公二十七年》所载的“诗以言志”…， 十一年》载子产在郑执政，善于择能而使之，行人手 即西周至春秋，士大夫在聘问、典礼、燕享等场合中， 羽“能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵 常常或赋诵《诗经》章句，或在言语中直接引用《诗 贱、能否，而又善为辞令”，所以“郑国将有诸侯之 经》成句，来委婉含蓄的表达自己的意愿。用诗言 事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令”，所 志、特别是赋诗言志，是一种独特的传播接受机制， 以《论语 -宪问》日：“为命，……行人子羽润饰 是一种用诗者依据当时普遍认可的伦理观念和价值 之” ；又如《宣公十二年》载楚遭晋郑之围，楚少宰 取向，采用相似性联想，通过断章取义的吟唱诗章委 如晋师，望其退兵，晋临时行人随季应对时言辞过于 婉含蓄地表达意愿，且需对方揣测意会、双向互动才 谦逊，有谄媚之嫌，分寸不当，赵括谓之“行人失 能完成的复杂而微妙的机制 。为了完成这种宾 辞”，对楚少宰直言之“迁大国之迹于郑”，即把楚国 主之间的双向互动和公卿世族之间的风流文雅之 赶出郑国，使其君臣无所逃命。所以行人之用于当 会，在赋诗答赋的微言相感过程中，有两类人起着一 时大也，在《襄公十一年》杜注孑L疏论之甚详，杜预 定的作用，即“相”、“行人”。 日：“古者兵交，使在其间，所以通命示整”。孑L疏 一 、 行人。《左传》中所载的“行人”，在《襄公十 日：“使以行言，言以接事。信令之要，於是乎在。 一 年》解释说“行人，言使人也”，杜预在《襄公四年》 举不以怒，则刑不滥，刑不滥，则两国之情得通。兵 注日“行人，通史之官”，“行人”在《襄公八年》又称 有不交而解者，皆行人之勋也。” “行李”。行人多为专职，或有临时兼职。所谓的通 在赋诗言志中，行人因其对外交礼仪的精通和 史之官，周王的行人各司其职，《周礼·秋官》载“大 良好的口才，往往在赋诗的主体和受众中起着沟通 行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”“小行人 交流的作用，以使这种双向互动最终完成。如《文 掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。” 诸侯行人 公四年》载：“卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》 通掌之。故士大大为行人，必须精通礼仪，特别是外 及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对日： 交礼仪；有德行，当以国事为重，如《襄公二十六年》 ‘臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之， 载，秦伯之弟铖如晋修成，是为国之大事，叔向认为 于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯 “秦、晋不和久矣!今日之事，幸而集，晋国赖之。 敌王所忾，而献其功，王于是乎赐之，彤弓一，彤矢 不集，三军暴骨”，故黜当值的行人子朱而召子员， 百，旅弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶 因为“子员道二国之言无私，子常易之”。当然更需 之，其敢干大礼以自取戾。”¨川聘鲁的卫武子，面对 善言辞，刘知几说：“寻《左传》载诸大夫词令行人应 鲁公为之赋的《湛露》及《彤弓》不做任何反应，尽