《山海经》神话思维的演变和特征.pdfVIP

2008年第3期 边疆经济与文化 THE BORDER ECONOMY AND CULTURE NA3．20D8 (总第5l期) Genera1．No．51 【文化论坛】 《 》嫦磁 姆 李增华 (黑龙江生态工程职业学院，哈尔滨150025) 摘 要：山海经记栽的上古神话传说具有独特的文学价值，不仅反映了原始社会的历史及其风俗． 也体现了远古先民的神话思维方式。山海经的神话思维的四个特征是：主体意象客体化；具象体验；浓 烈情感体验；神秘隐喻意象。 关键词：山海经；神话思维；演变；特征 中图分类号：I 207．62 文献标志码：A 文章编号：1672-5409(2008)03-0109-02 《山海经》全书三万一千余字。主要分为 为深刻的认识。开始认识到它的医疗作用。原始先 《山经》和《海经》两部分。《山经》主要是对山 民的思维已经随着社会的发展也在进步。 川地理位置的介绍及自然事物的功能的记载。而 2．由具象思维向神秘思维的演变 《海经》主要描述了早期的神话传说和原始部落的 这多体现在 《山海经》中关于半人半兽或人 情况。《山海经》作为一部记载上古神话传说和地 面兽身事物的记载。原始先民对自然界存在的事物 理博物传说志书是当之无愧的。《山海经》对中国 虽然已有具体的认识。但是对于这些本身存在的神 文学的贡献。首先是 “史实”价值。《山海经》为 秘现象却又不能解释。《山海经·海内经》记载： 后人考证中国历史提供了原始材料。是我们了解原 “有盐长之国。有人焉鸟首。名日鸟氏。”；“南方 始社会历史及其风俗所必不可少的重要的史料。其 有赣巨人。人面长臂，黑身有毛。反踵。见人笑亦 次是文学价值，《山海经》是作为一种神话思维方 笑。屑蔽其面。因即逃也。”从这些记载中都体现 式记录志怪的古文化文本。 了原始先民对这种半人半兽形象感到迷茫。虽然对 这些形象从某一方面都有具体的认识。但是结合到 一 、 《山海经神话思维的演变 一 起就不知道如何来解释他们，因此产生了这种神 从 《山海经》记载的神话传说中我们可以看 秘的思维方式。 出神话思维逻辑的演变，原始先民的思维不断由低 3．由客体思维向主体思维的演变 级思维向高级思维发展。这个演变过程大体经历了 突出表现在人类对自己命运的抗争。《山海经 三个阶段。 · 海内西经》中记载：“刑天与帝至此争神，帝断 1．由观念思维向具象思维的演变 其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操 原始先民根据山川中存在的神秘现象记载了大 干戚以舞。”是对天帝的反抗。再如 《山海经》中 量的关于动植物神话，如 《山海经·西山经》记 关于 “精卫填海”的记载是对自然的抗争，原始 载：“又西六十里，日太华之山，削成而四方，其 先民已经开始意识到改变自己的命运。原始先民开 高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名日肥 始重视对自然的超越，对自己命运的把握。这是神 口，六足四翼，见则天下大旱”。这是 《山海经》 话思维的重要转变时期。 ， 中一则关于动物的记载，我们可以看出原始先民对 可以说，神话思维是原始先民从蒙昧过