安乐死合法化的伦理困境.pdfVIP

2009 年第5 期 理 论 与 现 代 化 2009－09 NO．5 ，2009 THEORY AND MODERNIZATION Sep，2009 安乐死合法化的伦理困境 王雷松 摘 要：目前，安乐死作为伦理学最前沿的课题，其合法性困境已进入人们的视野。安乐死一旦合法 化，人们便可以控制人类的死亡过程，是对生命只有一次的轻视与对生命的亵渎。从伦理学的角度看，对 病人放弃治疗，总体而言是不符合法律和道德的。安乐死的支持者论证安乐死的理据似乎无可挑剔，但在 实践和伦理面前又显得如此无力，弊端和风险也表露无遗。 关键词： 安乐死；人道主义；伦理困境；同情 中图分类号：B82-057 文献标识码：A 文章编号：1003－1502（2009）05－0069－05 许多来自不同文化传统的学者认为，有必要追问 大论战。1993 年2 月，备受争议的安乐死法例在荷兰 为什么有些人如此孤注一掷地倡导安乐死？安乐死并 正式生效，使荷兰成为全球唯一一个安乐死合法化的 不是一个简单的医学问题，而是一个复杂的、困难的、 国家。无独有偶，1996 年，澳大利亚北部地区也通过了 前沿性的伦理学问题，对这一问题，可以说是仁者见 安乐死法案。在我国，改革开放以后，安乐死问题日益 仁，智者见智，是一个争论激烈、非常棘手的伦理难题。 成为人们普遍关注的热门话题。围绕安乐死问题，我 国的医学界、法学界、伦理学界一直众说纷纭，莫衷一 一、认识安乐死 是。1997 年来自17 个省市的伦理学界、医学界、法学 “安乐死”来源于希腊文，意思是无痛苦的、幸福的 界近百名专家学者在上海举行了第一次全国性的“安 死亡。它包括两层含义：一是无痛苦的死亡，安然地去 乐死”学术讨论会，会上争论得非常激烈，多数代表拥 世；二是无痛致死术，为结束患者的痛苦而采取致死的 护“安乐死”，个别代表认为就此立法迫在眉睫，部分 措施。主要涉及对患有严重先天性残障或疾病的新生 代表认为目前在我国实行“安乐死”为时尚早。 儿实施安乐死术和对身患绝症的成年病人实施的安乐 二、安乐死挑战中国传统道德 死术两类。我国给安乐死的定义为：患不治之症的病人 在生命垂危、奄奄一息状态下，由于精神和躯体的极度 生和死是人生的一个重大问题。传统的观念认为， 痛苦，在病人和其亲属的要求下，经过医生认可，用人 人还没有咽气而人为地把他置于死地，这于伦理于良知 为的方法使病人在无痛苦状态中结束生命的过程。 于法律都说不过去。对患者家属而言，要尽最大努力，以 从20 世纪30 年代起，西方国家开始要求在法律 免留下千古遗憾，从道德责任角度而言要无愧于心。 上允许安乐死，并由此引发了安乐死是否应合法化的 传统的伦理道德非常注重生命和人生，传统文化 作者简介： 王雷松（1979-），女，河南农业大学文法学院副教授、博士。邮编450002 69 一向看重生命、重视血缘，注重孝顺、敬爱长辈。所以， 生命的确认和保护抓住了生命问题的本质，是一项社 安乐死与我们传统的尊老敬老、尊重人的生命、重视 会整体性和基础性的制度，这一地位和作用，即使在 人的价值文化不相吻合。对重症和绝症病人放