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高雄醫學大學 專業研讀小組方案 研讀紀錄表 編 號： (由審核單位填寫) 小 組 名 稱 光國幫幫忙 聯絡人 蘇怡因 第一次 時 間 101年 10月 14日 12時 00分/ 15時 30分 導 讀 (主持)人 張滿玲老師 邱繼偉 地 點 Cs402 書(篇)名 心理學的科學革命方案 出席成員 張滿玲老師、邱繼偉、蘇怡因、李孟怡、吳致廷、胡柏先 討論主題 自我的曼陀羅模型 個體、自我、人 「智慧」和「理論」的不同 討論內容摘要 　　以ppt呈現第一章：自我的曼陀羅模型，本土心理學者建構理論的建議「一種心智，多種心態」。婆羅浮屠、壇城（曼陀羅）。兩種「綜合、分解盡理的精神」：1.綜合盡理的精神－分成西方文化以及非西方文化2.分解盡理的精神－抽象、偏至、善用。藉由中醫、西醫來看，東方文化－統整，西方文化－分割。不管是哪個文化的架構，「個體、自我、人」的架構不因文化而有不同的架構一種心智，但是那種多種心態是因為不同文化而有差異。　　　　　　　　　　　　 滿玲老師藉由第十一章的內容從兩大向與我們介紹目前本土心理學： ◎楊國樞教授：藉由收集實證研究的資料（訪談、人格量表），最後以歸納法建構出一套本土心理學的理論。 ◎黃光國教授：藉由不同的文化差異，修改西方理論，建構出適用於非西方文化的本土心理學的理論。 第二章，「智慧相關知識」儲存在「個人知識庫」；「抽象存在知識概念」＋「客觀知識」則儲存在「社會知識庫」。從康德的理論／實踐理性以及笛卡兒的主／客二元論帶出第三章的本體論 活動檢討 無 小 組 名 稱 光國幫幫忙 聯絡人 蘇怡因 第二次 第三次 時 間 101年 10月 21日 12時 00分/ 16時 30分 導 讀 (主持)人 胡柏先 蘇怡因 地 點 Cs 402 書(篇)名 心理學的科學革命方案 出席成員 邱繼偉、蘇怡因、李孟怡、吳致廷、胡柏先、王瑜榛 討論主題 實證主義的哲學轉向 由行為主義到認知心理學 從科學主義到素樸實證主義 討論內容摘要 　　介紹各種哲學理論，套用在心理學上，並且強烈批評學者們普遍抱持的「拿來主義」的心理，有些人從國外的新期刊找一些流行的題目，修改幾個變項，「如法炮製」一番，弄出論文；有些人則是將量表或問卷翻譯成中文，確定信、效度，最後「加工製造」出論文。結果「邏輯實證主義」在台灣只有「實證」而沒有「邏輯」的「素樸實證主義」。 　　非西方國家的學者跟隨西方國家流行的研究典範，衍生研究命題之後，從事「後續增補」的研究，這最多只能累積許多「瑣碎而不具認知意義」的資料，這樣子對於社會科學本土化進步的貢獻是十分有限的。假如理論不能夠解決我們所遭遇的經驗性問題和異例，我們就應該重新建構理論。 活動檢討 無 小 組 名 稱 光國幫幫忙 聯絡人 蘇怡因 時間 101年 11月12日 18時 00分/ 22時 00分 導 讀 (主持)人 蘇怡因 李孟怡 地點 W24 書(篇)名 心理學的科學革命方案 出席成員 王瑜榛、邱繼偉、蘇怡因、李孟怡、吳致廷、胡柏先 討論主題 本土心理學發展的困境與危機 討論內容摘要 　發展本土心理學的最終目的，乃是建立「人類心理學」或「全球心理學」，即是一種「一種心智，多種心態」，現在是「地球村」個人心理特質是偶發性的，個人可以選擇並決定自己的行為，文化對個人來說並沒有必然的影響力，如果把文化看做系統裡的觀點會變的窒礙難行。符合實際做法，從生態文化與社會文化的特殊情境來界定跨文化間的差異，而非把文化看做是一個固定不變的系統。他又強調本土心理學的研究對象，其實是在某特定文化之下人們的心理內涵（contents）而不是共同的心理功能。 活動檢討 無 高雄醫學大學 專業研讀小組方案成果報告表 編 號： (由審核單位填寫) 小組名稱 光國幫幫忙 書(篇)名 心理學的科學革命方案 研 讀 人 次 七人 研讀總時數 12小時 摘要 　　本書為黃光國教授所著之關於本土心理學的研究理路。造成心理學的科學革命主要是由於西方主流心理學典範移植至非西方國家，遭到異例的檢驗而推動的改革浪潮，同時建構一系列以關係主義作為預設的理論，取代西方WERID的心理學理論。作者藉自身研究尋求對科學哲學相應於本土心理學的理解，其最終目標即是發展成為一種普世的心理學理論，根據「一種心智，多種心態」的原則建構科學研究綱領，包含代表社會互動的＜人情與面子＞理論模型，並依此作為基礎分析儒家的內在思想結構。本書共分十一章，作者以自我與關係作為社會心理學中的核心概念，首章提出＜自我的曼陀羅模型＞，而後的章節則陸續說明了不同文化擁有不同的智慧結晶，而相較西方