分配与仲裁能力.PPT

簡單地說，游牧民族興起與發展的要件，就是需要 一位能率領族人「劫掠」、能公平「分配」掠奪所得 、及能公平「仲裁」族人糾紛等三種能力的「噶里斯 瑪」(charisma)人物「領導」。 例如：匈奴的冒頓、柔然的車鹿會、突厥的土門、 薛延陀的夷男、吐蕃的松贊干布、回紇的菩薩、契丹 的耶律阿保機、女真的完顏阿骨打、蒙古的鐵木真、 以及後金的奴努爾哈齊等，這些領導北族崛起的「領 袖人物」，其共同點，除了「勇健有智慧」外，也都 具有「分配」與「仲裁」的基本「領導能力」。 老師認為，愈是層級簡單的社會，對「噶里斯瑪」人 物之依賴與需求，愈是強烈。 理論上，某一游牧民族有了這樣的「領袖人物」， 族人才會心甘情願地接受其指揮，追隨「劫掠」或參 與戰爭。 如此，族人因參加「劫掠作戰」而獲得「戰利品」 致富，「領導人物」因戰勝併吞其他部族，而成為被 征服部族的共同領袖，權力基礎更形擴大，兩者互蒙 其利。 實徵上，古時候北方游牧民族的崛起，大致都是循 著這種行為模式；而這種行為模式的基礎，則是建立 在「領袖人物」能「公平」分配「劫掠」所得，與「 公正」裁決族人紛爭的「能力」之上。 至於一般的「仲裁」，應本「道德勇氣」，秉持「公 正」原則，方能「服人」。戰國時期，魏國鄴縣 (今河 北磁縣) 令西門豹，發現鄴縣人民長期為「河伯娶婦」 一事所苦。 原來，黃河每年雨季都會氾濫成災，威脅人民生命財 產，貪婪的「祝巫」就勾結鄴縣「三老」與「廷掾」(基 層官吏)，以替「河伯娶婦」就能消除水災為借口，向百 姓斂財。 所得錢財數百萬，只以二三十萬用來祭祀河伯，其餘 皆納入私囊。而凡是繳不出錢的窮人家女兒，就被丟入 河中，去當河伯之妻；於是，有女兒的人家，紛紛逃跑 ，使得「城中益空無人，又困貧」。 這一天，又是「河伯娶婦」的日子，西門豹親自參加 ，鄴縣的「三老、官屬、豪長、里父老」皆與會，觀看 的百姓有二、三千人。 典禮由年已七十的女「祝巫」主持，其十名女弟子立 於後。當西門豹看見哭紅眼睛的女孩被帶入帳，正準備 推入河中時，搖搖頭說：「這個女孩不好，煩請大巫師 去告訴河伯，過一天再選一個好的送他。」說完，就命 令「吏卒」們抱起大巫，將她丟進河裡。 過了一會，西門豹又說：「大巫怎麼去這麼久不回來 ？徒弟再去看看吧！」如此一連又丟了三名小巫入河， 等了又等，還是不見派去「通告」河伯的人上來；西門 豹轉頭對三老說：「女人辦事不牢靠，麻煩三老走一趟 吧！」於是再將三老投入河中。 * 第九講 成功領導者的基本能力 授課教師：何世同博士/將軍 成功領導者的基本能力 一、專業能力 二、溝通能力 三、分配仲裁能力 一個成功的「領導者」，除了要有符合領導需求的 內在「人格特質」外，尚應具備外在的「領導能力」 ，兩者相輔相成，才能盡領導之全功。 「領導能力」，有些與生俱有，但大部分還是得自 後天的培養與訓練。老師概將其歸納為「專業能力」 、「用人能力」、「溝通能力」、「激勵能力」、「 應變能力」、「忍耐能力」與「分配仲裁能力」等項 目。 本講次專論「專業」、「溝通」與「仲裁」三項， 其餘各項，則散論於各相關講次。 一、專業能力 組織與團體通常都有其「屬性」或「特色」，形成不 同的「專業」領域。因此，每個領域的「領導者」，必 須具備各該領域的「專業能力」，否則就會形成「外行 」指揮「內行」、「無知」凌駕「專業」的領導錯亂現 象，無法發揮預期的領導功能。 就像讓不懂化工的人去當化學工廠的廠長、不會騎馬 的人去當騎兵隊長、沒有跳過傘的人去當傘兵指揮官、 沒有教育經歷的人去當校長一樣，其嚴重後果，可想而 知。 「專業能力」，除「本職學能」上的能力外，也應包 括對事務的「規劃」、「執行」與「檢討」能力，才能 形成一個完整的概念。 明英宗正統十四年(1449)，蒙古瓦剌部寇邊，英宗 皇帝在太監王振慫恿下，倉猝率領五十餘萬大軍，御 駕親征。 大軍出長城，慢步西行至大同，未戰而沿原路退兵 ，瓦剌一路尾隨追擊，最後全殲明軍於土木堡(今河北 懷來東南)附近，史稱「土木堡之戰」。(明史?英宗前紀 ，宦官?王振傳，外國?瓦剌傳，及明史紀事本末?土木之變) 本戰對明朝而言，是一場無準備、無必要、無計畫 、無目標、無程序之盲目武裝行動；最後全軍覆沒， 甚至連皇帝都被俘虜，幾乎撼動大明帝國國本，堪稱 中國歷史上最荒謬、最無知、最兒戲、後果也最嚴重 的一場「御駕親征作戰」。 通常，戰爭打不打？由國家決策者決定；但戰爭怎麼 打？則是將帥之事。 軍隊透過「指揮」遂行作戰，是國家授與將帥之神聖 權責，不容