大学教学论文定制研究大学教学要抓住“高深学问”这个关键.docVIP

　　大学教学论文定制研究大学教学要抓住“高深学问”这个关键----大学教育论文 --元培说:“大学者,研究高深学问者也。”研究高深学问是大学的本质特点。故认识大学当从高深学问始,研究大学教学也要抓住“高深学问”这个关键。 一 什么是高深学问?目前人们对之还没有一个清楚的界定,大家在高等教育研究中对“什么是高深学问”引用最多的是布鲁贝克在他的《高等教育哲学》中对高深学问所作的说明:高深学问即是或者“还处于已知与未知之间的交界处”,或者“虽然已知,但由于它们过于深奥神秘,常人的才智难以把握”的那些学问。布鲁贝克虽然从两个方面描述了这些学问的“高深”特征,但仍然认为“所谓‘高深’又是极为含混不清的”。 高深学问总是跟科学范式“Paradigm”(库恩语)的形成、规限和转变联系在一起的,这是高深学问的第一个生态特征。一个范式就是一个公认的模型或模式(Patter),在一个范式的限制下科学家所进行的都是“解谜”式的常规科学研究。科学的反常是科学革命———新的科学范式取代旧科学范式的因素,但只有导致范式改变的科学反常对现有知识体系的核心提出挑战,才会导致科学家的烦忧,一般情况下科学家会把反常看做是常规科学的例外,这样可以保证范式不会被轻易的抛弃。所有的科学反常只在范式提供的背景下才显现出来(库恩,60),也就是说没有科学的范式也就无所谓科学的反常,最终也就无所谓科学的革命。 高深学问的这一生态特征决定高深知识产生、存续、发展总是在一个特定的科学范式内进行。从事科学研究的高深知识活动总有一个如库恩所言的“范式”,有了这样的范式之后,“观察和经验能够并且必须大幅度地限制可容许的科学信念范围,不然就没有科学了”(库恩,4)。随意的感想、思考、甚至非常玄奥的探索可能会很精彩,若没有接受一个蔡科学共同体所共同接受的信念,就不可能实践科学事业,也不可能产生高深学问。任何研究都不可能生产高深学问,直到形成特有的“范式”。 高深学问与学术大师的个人化知识紧密相连的,这是高深学问第二个生态特征。高深学问常常处于探索状态之中,默会(tacit)的成分非常丰富,高深学问通常随着其默会成分的不断明言化,一部分会逐渐演变成浅显易懂的基础知识,一部分演变成为虽然能够明言但仍深奥难懂的知识形态,越是在原创过程中的高深学问,越是非常个人性的,它的默会的成分也就越多,除原创者外其他人越难以知晓,这是高深学问产生、存续的一个基本规律。高深知识中的默会成分的明言化(be explicited)也严重依赖个人性的默会领悟和心领神会。高深学问不能明言化(be explicited)的默会成分正由于它的非明言性,常常被人所忽视,只是到20世纪50年代末英国的科学家迈克尔#8226;波兰尼在他的《个人知识》一著中才开始重视对知识中默会成分的研究,并充分肯定了默会知识(tacit knowledge)在科学研究中的重要意义。人们重视明言性的知识,不仅因为它们对社会的意义显而易见,更因为可以实在地把握之。英国的科学哲学家波普尔是偏爱这种明言化客观知识的一个典型代表,它的科学哲学也有主观知识和客观知识的划分,并把主观知识看做私人意义的,但在说到“人类知识”时却只取“知识”的客观意义或非私人的意义(波普尔,297)。在波普尔看来,“知识可以说是记载在书本上、存放在图书馆里、或者在大学里讲授的东西”。而“我们的主观知识甚至觉知知识,都由行为意向构成”,难免会有错误(波普尔,44)。他的主观知识就类似于波兰尼的默会知识,而他所重视的客观知识就类似于波兰尼的明言性知识。 当然,明言性知识的客观性和精确性是所有知识能够成为共享成果的必要条件,也因此决定了明言性知识对人类的发展更为重要,但默会知识或知识中的默会成分是任何高深知识生产过程中不可缺少的部分,也是个体很好地理解高深知识所必需的要素。何况许多明言性知识特别是难度很大的知识,可能由于语言、符号体系表达与描述功能的局限而大量存在默会的成分,恰如波兰尼所说,任何“断言一个命题”都会包括两个方面的含义:第一是强调知识的个人性,第二是强调知识的普遍意图,但这两者都是对一个断言陈述的个人认可(波兰尼, 390),这也可能就是高深学问通常看起来“深奥神秘”的原因之所在。 高深学问的这种富含个人性默会知识的生态特征所要求的生存条件是:从事高深学问生产的个人充分享有闲暇,学习高深学问的大学生要长期与大师接触并共同亲历实践,需要在大师的耳提面命中“默会移情”。高深学问中不能明言的个人性默会成分,使高深知识的生产、传递、接受、领会和理解等过程都需要个人化的意向、识知和沉思参与,更需要一个人“有教养的心灵”和不被外界所干扰的“自由心态”,“自由心态”在某种意义上是“有教养的心灵”的重要前提。“自由心态”是个人在充分享受闲暇时所形成的一种结果,所以也因为这个缘故,有学