王昌龄诗境说浅析.pdfVIP

第 22 卷第 4 期 湖北三峡学院学报 Vol. 22 　No. 4 2000 年 8 月 　　　　　 　　　　　　 JOURNAL OF HUBEI THREE GORGES UNIVERSITY Aug. 2000 【文艺研究】 王昌龄诗“境”说浅析 柴 　婕 (武汉大学 人文学院中文系 , 湖北 武汉 　430072) 摘 　要 : “境”字借用到文艺作品中来 ,到唐代较为多见 。王昌龄是用得较多且较早的一 位 。王昌龄诗论中的“境”有的指客观物境 ,有的指内心之境 。他在佛教“境”说的影响下 ,提出 了“诗有三境”之说 。分析了佛教法相宗之“境”说与王昌龄诗“境”说之间的逻辑联系 ,并认为王 昌龄在意境论发展史上的作用不可低估 。 关键词 : 王昌龄 ; 　“境”; 　佛教 ( ) 中图分类号 : I 206. 2 　 　文献标识码 : A 　 　文章编号 : 1009 - 1769 2000 04 - 0049 - 03 “意境”是中国古代文学理论中最具民族特色的范畴之一 。早在魏晋南北朝时期 , 已有了意境观念的 酝酿 ,但意境论的初具规模却是在诗歌创作空前繁荣的唐代 。而在以往对意境论的研究中 ,人们往往更多 地关注皎然和司空图的理论贡献 ,却对“意境”的提出者王昌龄的理论有所忽略 。虽然他的诗歌意境理论 零碎散乱 ,不成体系 ,但其中却有许多有价值的东西 。他上承刘勰的“意象”说 ,下启皎然的取“境”说 ,对诗 歌意境理论的形成 ,起到了继往开来 、承前启后的作用 。 王昌龄的诗“境”说见于《诗格》和《诗中密旨》各一卷 。曾于唐代久居中国的日僧遍照金刚在《性灵集》 卷四《书刘希夷集献纳表》中说 :“此王昌龄《诗格》一卷 ,此是在唐之 日,于作者边偶得此书 ,古《诗格》等虽 有数家 ,近代才子切爱此格 。”可见 ,王昌龄写过《诗格》确定无疑 ,有人认为王氏此书系出后人依托 ,罗根泽 先生在经过认真的考证后认为《文镜秘府论》“地卷 ‘论体势’类的 ‘十七势’和南卷 ‘论文意’类最前所引 ‘或 曰’四十余则皆疑为其本王昌龄《诗格》的残存 。”今本《诗格》、《诗中密旨》均“伪中有真”。[ 1 ] ( P30 ,P37) 本文 则按古代文论研究界通行的作法 , 以《文镜秘府论》和《诗格》中有关文字为依据来分析王昌龄的诗“境”说 。 唐代是我国古典诗歌的黄金时代 。各种题材 、各类体裁 、各种风格的诗歌创作都达到了高峰 。而盛唐 山水诗的创作 , 已具有由若干意象组成的整体画面和整体风貌 ;从而在客观上要求对诗歌的创作规律和文 艺批评标准进行总结 。而且 ,唐代思想 自由活跃 ,文化丰富多彩 ,儒 、释 、道三家并存 ,在儒家的诗言志 、道 家的自然全美 、释家的精神升华等观念的影响下 ,诗人们开始了对诗歌意境的追求和探索 。 王昌龄较早在诗论中使用了“境”的概念 : “夫置意作诗 , 即须凝心 , 目击其物 ,使以心击之 ,深穿其境 。 ( ) 如登高山绝顶 ,下临万象 ,如在掌中 , 以此见象 ,心中了见 , 当此即用 。”《文境秘府论 ·南卷 ·论文意》这个 “境”是指客观物境 。诗人作诗 ,须对客观事物了解于心 ,深入了解客观外物的境相 ,在“目击其物”的基础 上主观情意“心”主动去把握审客体“境”,从而引发艺术灵感与艺术想象 。这与刘勰所说的“神与物游” ( ) ( ) 《文心雕龙 ·神思》 ,“写气图貌 ,既随物以宛转 ;属采附声 ,亦与心徘徊”《文心雕龙 ·物色》是一致的。这 是对六朝以来心物关系问题的进一步探讨 。“击”“穿”强调了诗人主观之心