黑格尔的“无限观”及其内在矛盾浅析.pdfVIP

2008年2月 延安大学学报(社会科学版) Feb，2008 第3O卷第1期 Journal of Yanan University(Social Science) Vo1．3O No．1 黑格尔的“无限观’’及其内在矛盾浅析 贺 睛，李炳君 (新疆大学 政治与公共管理学院，新疆 乌鲁木齐 830046) 摘 要：黑格尔把无限区分为真的无限性和坏的无限性。坏的无限性是单纯的否定，而真的无限性是否定之否定。他认 为真的无限是理性思维的产物，而坏的无限是知性思维的产物。黑格尔的无限观包含有内在矛盾即真的无限在本质上的过 程性和其在绝对精神中的终结。无限观的内在矛盾根源于黑格尔的本体论哲学，其思维方式仍然是一种本体思维方式。 关键词：真的无限；坏的无限；绝对精神 中图分类号：B016 文献标识码：A 文章编号：1004--9975(2008)O1 1-_o3 一 、 黑格尔的无限观的基本内容 无限物并不是在有限物之上的一个现成的东西，以致 黑格尔认为“无限物也有双重意义，一是无限物 有限物都仍然长留在、或保持在无限物之外或之下。 为那两个环节(相互转化的某物与他物——引者注) 在黑格尔看来，真正的无限不是在有限之外而是在有 的一个，——这样就是坏的无限物，再就是这样的无 限之中，是现实存在的东西，真正的无限是有限与无 限物，在其中无限物自身和它的他物两者都是环 限的辩证统一，有限中存在着无限，无限中蕴含着有 节。”…H。后一种便是真的无限物。 限，无限和有限之间不存在绝对不可逾越的鸿沟，它 在黑格尔看来，坏的无限性只是一种无尽的交替 们是可以互相转化的。无限物是否定之否定，是肯定 而永远也没有尽头。如甲变乙、乙变丙、丙变丁…… 的东西，即无限是对有限的否定，又否定其否定，回复 如此等等，以至无穷。或如数学中的无穷序列 1，2， 到有限的过程。“它(无限物)也同样是过程，在过程 3，4……永远也没有最后。这种无限性中，无限物只 中，无限物把自己降低为只是自己的规定之一，与有 存在于有限物的彼岸，永远与有限分离。“假如无限 限物对立，从而本身也只是有限物之一，并且又将与 物在质方面，与有限物是他物的关系而相互对立，那 它自己的这种区别自行扬弃而达到肯定，由于这种中 么，它便可以叫作坏的无限性。…‘坏的无限性只是彼 介便成了真的无限物”【1]148。 岸，因为它只是作为实在地建立起来的有限的否定， 黑格尔认为“真的无限性”和“坏的无限性”是不 所以它是抽象的，第一次的否定，它只是被否定地规 同的思维方式的产物。“坏的无限性”是知性思维的 定了，其中没有实有的肯定；它被固定为只是否定物， 产物。“有限世界，对知性说来，却仍然留在一个此 甚至就不应当实有，——而应当是不可能达到 岸，以致无限物被建立于有限物之上，与有限物相分 的。”… 。也就是说黑格尔认为坏无限是单纯的否定， 离；正因此，有限物也同样与无限物相分离，——两者 它把有限与无限割离开来，有限不断的被否定、被抛 被安置到不同的地方，——有限物是此岸的实有；无 弃而又不断的无穷重演，无论怎样延伸或积累，有限 限物固然是有限物的自在，却在朦胧的、无法到达的 永远是有限，永远也达不到无限。这种无限只处于有 远方，是一个彼岸，而有限物则处于并留在那个远方 限之外，是人类根本不能把握的“自在之物”。 以外。”-1 J1鲳在黑格尔看来，真正的无限是思辨思维的 对于真的无限性，黑格尔说：“真正的无限毋宁 产物。知性思维把有限和无限绝对分离，认为无限物 是‘在别物中即是在自己中’，或者从过程方面来表 是永远也达不到的“长久应当”。无限是在直线两端 述，就是‘在别物中返回到自己” 】加’，黑格尔认为 永远也达不到的地方，无限只是对有限的单纯否定。 收稿日期：2Oo7—1O—2O 作者简介：贺晴(1972一)，男，陕西户县人，新疆大学政治与公共管理学院哲学专业2005级硕士研究生。 2l 而在思辨思维看来