湘西土家织锦图案运用于室内装饰设计之综述.docVIP

　　湘西土家织锦图案运用于室内装饰设计之综述----装饰与绘画论文 --1绪论 1.1课题研究的背景 湘西土家织锦的图案繁多，现存的约200多种，具有独特的民族气息和浓厚的乡土特色。如此庞大的图案体系是其他任何一种织锦所少有的，它们的形成与土家人民的生活息息相关，是源于生活的丰富想象和升华，通过象形和抽象的艺术手法提炼出来。用几何纹样充分的表现出生活、生产中的方方面面，展现了土家族特有的文化风俗习惯，表达了对美好生活的无限热爱，其图案构成形式丰富，除了以单一形的连续对称重复出现，还有以单一形态的演变、升华而千姿百态。这些看似简单的直（斜）线几何形体和重复变异，体现了土家人民审美心理的需要。 在色彩特征上土家织锦有“尚黑”、“尚红”、“忌白”的用色习惯，并且在织花过程中非常强调图案的“显色”，即色彩的搭配，使色彩鲜艳夺目。将独立而又鲜艳的饱和度较高的色彩放在一起，使人的视觉感受获得最大限度的满足。为了协调其对比关系，避免色彩之间相互千扰，土家织锦常常通过调整色彩之间面积大小的搭配，以一些特定的空间因素共同构成。它还善于运用色彩秩序化的退晕手法使对比色得到和谐，色彩的渐变，层层的推移，使之具有强烈的节奏变化和响亮的对比效果。 土家织锦不仅花色精美丰富，质地厚实耐用，更因为其丰富的人文内涵，深深扎根于土家人民的心中，传承了浓厚的民俗特点，影响着土家人民的生产、生活以及宗教信仰的各个方面。土家人从小就与土家织锦结下了不解之缘：婴幼儿的时候就盖织锦；长大懂事的姑娘学习织织锦用于结婚陪嫁，寓意夫妻恩爱，家庭和睦；舍巴跳摆手舞要披织锦，敬祭先祖要供奉织锦；当了外婆看外孙要送织锦；人生去世要陪葬织锦；“火把酒”后接织锦，生生世世不分离。由此可见土家织锦不只是一种生活用品和文化载体，更是声名的徜徉，是物与人的统一。土家织锦以独特的方式蕴含着本民族的文化心理，无处不显露着土家人的物质文化属性，有无字的物质文化史诗之美誉，在文化艺术、社会历史、民族民俗、科学参考、传承利用等方面有着极高的研究价值。 1.2选题的目旳和意义 湘西土家织锦艺术特色显著，其艳丽厚重的色彩、丰富多样的图案、意象的装饰美都在视觉上给人以强烈的感官效果。随着民族文化的宣扬和保护，越来越多的人开始认识到少数民族文化，幵始喜爱少数民族文化。笔者地处湘西武陵山脉，身边充满了土家族的文化气息，看到来此旅游的人们把土家族的织锦大包小包的带回家，也感受到人们对土家织锦的喜爱和需求。土家织锦历经几千年的发展，其独特的内容和形式，充分体现了中华民族的艺术创造力和想象力，对土家织锦保护及其商业价值的研究有着重要的意义。 1.2.1保护和传承土家织锦文化 土家织锦体现了湘西土家族的文化传统和文化源泉，充分反映了土家民族的审美情操和民族意识。因其材料和工艺的制约而形成其独有的技艺美感，这给我们现代的设计一些启迪。因此保护和发展土家织锦这一民族瑰宝，对促进民族的团结，构建社会主义和谐社会都将产生重要的作用。 1.2.2创新室内装饰设计风格 随着时代的进步，人们生活水平的大幅度提高，大家对室内环境的要求也在不断改变，把湘西土家织锦的图案经过提炼、重组、夸张等方法运用到室内装饰设计中，为室内装饰设计提供新的特色及文化内涵，设计出被智商具有传统的、民族的，表现形式上又是现代的、时尚的，具有现代视觉语言特征的室内空间，以符合现代人的审美观。 2湘西土家织锦的概述 2.1湘西土家织锦的基本定义 湘西土家织锦是湘西土家族民间的一种手工织锦，主要分为“西兰卡普”和“土家花带”两大类。“西兰”是土家语铺盖的意思，“卡普”之意为花，也就是“花铺盖”的意思。“西兰卡普”的图案取材于土家人民生产、生活以及风俗习惯的方方面面，在木质斜腰机上用“通经断炜”的制作工艺，配以浓郁的土家族特色的色彩和构成形式，表现出土家人民的审美情操和民族意识，有着极高的欣赏价值。“土家花带”土家语称“厄拉卡普”，精巧别致，简单易学，是一种实用性很强的小手工艺，主要用于腰带、裤袋、小孩背带、围裙带等。有素色和彩色两种，一般宽约两寸，窄的一指左右，短的有一尺左右，长的有几丈长。它的制造工艺及图案组织原理跟“西兰卡普”大同小异。因“土家花带”工具原始而简单，且不受场地、时间的限制，因此学习“土家花带”往往成为学习“西兰卡普”的基础，也是土家族妇女中普及范围最广的传统工艺之一。 2.2湘西土家织锦的历史源泉 湘西土家织锦的历史悠久，根据湘西北流域的大量文献和考古资料表明，它在商周时期已经产生萌芽，秦汉时期织锦技术不断发展，在两晋时期工艺基本成熟，在明清发展趋于完美。历史上，土家织锦有着不同的称谓，春秋战国时称“表布”；秦灭巴时称“賨布”；两晋唐有“溪布”记载；到了明清，称之为“土锦”；现代土家人仍习惯称之为“西兰卡普”或者“打花铺盖”。 早在6000年前