“天地”与“自然”——中国古代关于“自然”的概念.pdfVIP

“天地与“自然——中国古代关于“自然”的概念 “He若【venandEarth”and“Nature：Theof“Nature”inAncientChina Concept B尔望径j／cHEN wangheng 摘耍：在中旧卉代哲学中．关于闩然．主要有两个概 什么叫“自然”?查《中国大百科全书·哲学》， “天地大德日生”，这“生”的概念，包含生命 念：“天地”、“}L1然”．“天地”的最大功能是孕育 它是这样被定义的：“自然或自然界．广义上指一切 与生态两个方面的内涵。虽然《周易》将人的生命 生命．具有生态的意义，天地具有神圣性，人参与天地 不依人的意识为转移的客观存在。即处在多种形式 置于首要位置，但没有忽视别物的生命，而且总是 的创造，“一然”不是指物质．而是指物质的一种性 中包括社会在内的整个世界。在这个意义上与物质、 将人的生命与别物的生命联系起来。它强调的生， 质．此一陀质为r1然而然．即本性，中国占代衍学中的 宇宙、世界是同一系列的概念；狭义上指社会之外 是万物的生，而不是人这一物的生。无妄卦《象传》 “天地”、 “闩然”概念．其徕刻内涵对于当令生态文 非人工造成的整个无机界和有机界的一切事物，是 云：“天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物”|=””。 明建设具有荤耍的意义。 各门自然科学以及一般自然观所研究、把握的客 朱熹解释此句．云：“天下雷行，震动发生，万物各 Abstract：lnancientChinese two ar8 phnosophHconcePts体”…7。”。就现在运用“自然”这一概念的实际来 正其性命，是物物而与之以无妄也。先王法此以对 relatedto a11deartand“Nature”． nature，namelv“heaven 看，“自然”概念的广义很少用，用的大多是狭义。 时育万物，因其所性而不为私焉”‘¨”。“对时育万物”， to The functionof”heavenandearth”is birth major give 狭义上的“自然”有一个基本点，就是与社会相对， 按照时令培育万物，强调“时”对育万物的重要性。 toandnurture and thefundamental life，creatingtending 与人工相对。在古代汉语中，与现今“自然”概念 所谓“因其所性而不为私焉”，就是要求破除人类中 andear出”aresacred ecolo盯．”Heaven despite—aprofound完全一致的概念没有，多是与之近似的概念，其中， 心主义即“不为私”，尊重他物生存与发展的权利，+ ofhuman in七heir creation． irony一血。Partidpationbeings 最具哲学意味的是两个概念——“天地”与“自然”。 即尊重“其所性”。 Inthisschema“Nature”doesnotrefertomatterbuttoa l天地 在中国古代哲学看来，天地不是现代自然概念 ofmat七erThe is inherentand quality qualityspontaneity．an “天地”在古汉语中最初是分开来用的。出现很 所强调的“客观”的“物质”的世界．而是欣欣向 essentialcharacteristi[．Theof in出e d印thmeaningconcePts早，甲骨文中有“天”字：一个正面站立的人，人 荣的生命的、生态的世界。正是因为重视生命及生 in of”heavenandear七h”and”na七ural”manandentChi『lese 头上有一四边形的