“自然”何谓“自然”何以美“自然”如何能美——基于中国古典美学自然观的理路.pdfVIP

刘桂荣： ：宣然==堡塑?“自然”何以美?“自然”如何能美? “自然何谓?“自然’’何以美 “自然女Ⅱ何台皂美 ——基于中国古典美学自然观的理路 刘桂荣 (河北大学艺术学院，河北保定 071002) 摘要：自然美问题不论从现实还是理论上都有着诸多的困惑，那么“自然”何谓?“自然”何以美?“自然”又如何 能美?本文沿着中国古典美学自然观的理路进行探讨，力图提供一种视角以反思自然美理论，反思自然本身及生命的 存在。 关键词：自然；自然美；生命 中图分类号：陷3一066 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2011)04—0057—04 自然美之“自然”何谓?目前学界一般是指“自然 莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然。 界”，那么“自然”何以美?观点不一而足：美在自然本 这是道家道教以致玄学思想都在一直强调的自然 身；美在审美者的心灵；美在自然与心灵的合一；美 观。庄子反对人为的落马首穿牛鼻，赞美自然存在的 在心灵通过自然而创造的审美意象等等。而实际上， “散木”，指出东施效颦之所以丑是因为其失却了其 这些观点仍是延续着主客观的思维理路，目前自然 一份天然，认为只有“无以人灭天”，保有天地万物的 美的种种困惑和这种理路有密切的关联。那么，“自 自然本性，才能任性逍遥得天地之大美。所谓人籁不 然美”之“自然”是否已经被给定而无可他想?“自然 如地籁，地籁不如天籁，“天”在庄子的思想中正是强 何以美”的追问是否已经穷尽而无可他求?中国古典 调了“自然而然”为万物之根性之本然的存在。成玄 美学的探索能否开启另一扇窗棂? 英《南华真经注疏》中就此谈到：“彼自然也，自然生 我，我自然生，故自然者，即我之自然，岂远之哉? 一、“自然”何谓? ……彼自然也，取禀受也，若非自然，谁能生我?若无 中国古典美学的“自然”观悠远深邃。道家思想 有我，谁禀自然乎?然我则自然，自然则我，其理非 是将“自然”落实到宇宙万物的本性之上。其“法自 远。”I·鲫这里成玄英突出了自然即我、我即自然、自 然”，不是有一个自然可法，不是有一个万物的主宰 然为我本性之所有的思想。郭象更是提出“块然而自 可依，而是在方法方，在圆法圆，是物固有所然，物固 生”的“独化”观，钱穆对此有评：“就字义言，独即自 有所可，物各然其所然，各可其所可。这里根本一点 也，化即然也。自然之体，惟是独化。……惟其独生独 就是对天地万物自然之性的根植。 化，乃始谓之自然。自者，超彼我而为自。然者，兼生 自然之性决定了万物的存在是自然而然的存 化而成然。”册1从钱先生对郭象的“独化”的解读中 在。自然而然强调了万物所生所在均是由自，任其自 可以看出，自然之自不是排斥他者，而是超越彼我， 然而物自生，不假修营而功自成，他者莫能使之然， 只有超越彼我之自，才能然其所然，自己证成自己本 收稿日期：2011一02～10 作者简介：刘桂荣(1972一)，女，河北高碑店人，哲学博士。河北大学艺术学院教授，研究方向为艺术学、美学理论。 ·57· 晋阳学刊2011年第4期 ·哲学研究-“自然美问题新探”笔赴 真的存在。 自然美理论又有如何的启示? 关于道家的自然观已经了然，那么儒家的观点