《三天内解经》道教自然生态观的审美思维模式研究.pdfVIP

2012年第5期 四川大学学报(哲学社会科学版) 总第182期 No．52012 ofSichuan Science SumNo．182 Journal University(SocialEdition) §宗教文化研究§ 《三天内解经》道教自然生态观的 审美思维模式研究 苏 宁 (四)11省社会科学院文学所，四川成都610072) 摘要：从现代性的视角来看，道教思想不仅具有自身的历史演进，而且根据不同历史情境有效“转 化”并创造了自然生态的审美秩序原则，有着自身遵循的内在审美思维逻辑。《三天内解经》有对其秩序原 理以及内在逻辑的立体呈现和深刻阐释。作为早期天师道的重要经典，《三天内解经》不仅提出了重要的道 教思想，而且从强调生克互济、万物一气的自然整体美思维模式，到真道好生，修真念道等方面提出了许多 有价值的道教美学思想，展现了道教文化的潜在价值和无穷魅力。 关键词：《三天内解经》：道教自然生态观；审美思维模式 中图分类号：B958文献标志码：A 文章编号：1006-0766(2012)05-0070-07 自然生态美历来是中国古代美学的一个重要支点。 教神学本体论的思想内容。从哲理思考的对象和范畴 由于其注重在自然的神秘性中寻找美的特质，与道教 来看，其目的是探讨道在天地中存在形式的终极追问， 的生态思想具有天然的联系。早期道教经典《三天内 其中涉及从自然和谐论出发的审美境界。 解经》从道教自然观出发，对人与自然关系有深刻而 何谓“三天”?小林正美在《六朝道教史研究》 独到的表达，并形成了独特的审美思维模式。在道教 中说：“天师道中三天观念的用法，在东晋末期述作 建构的审美思维模式中，“三天”思想既是道教史的 的《女青鬼律》中可见。在此经典中，三天有三种用 重要概念，又含有道教生态美的独到表达。“三天” 法：第一，太清玄元上三天；第二，上三天；第三， 思想从人类在自然之中的根本困境提出立论，把人对 三天。”(!)“太清玄元上三天”据小林考察乃是神仙居 世界的理解看做可以用多维的方式来把握的思维原则， 所，《三天内解经》的经文也证实确是如此。②丁培仁 以道教独有的修真念道和生命伦理，给审美思维提供 教授所著《道教典籍百问》中解释《太上三天正法 了多样性的路径，展现了道教文化的潜在价值和无穷 经》说：“所谓‘三天’，指清微天、禹余天、大赤 魅力。 天。”⑧综上所述，在道教神学体系中，所谓“三天” (清微天、禹余天、大赤天)，可以理解为神话式命 一、“三天”自然理念以生为美的审美思维功能 名，这当中包含了汉代以来的宇宙生成论、天命观。 道教在对待生死、自然、命运的问题上，其理论 这个神仙居住之“天”无论在时间上空间上都与人形 体系往往从宇宙论、目的论和认识论来论证，即从讨 成无垠的连系，是人与神在信仰层面的临界面。在 论现实世界的真幻、动静、有无等出发来构建自己的 《三天内解经》经文作者眼中的天是活的、有品格的， 理论，把天地万物视为一个有机联系的整体。《三天 它有着把内在于自然之中的东西带入超越之美的“天 内解经》中的“三天”思想，是为了给天师道教祖张 职”，是一种对生命之美的“呼唤”和美化。这里体 陵及其教法一正一盟威之道的特异性、优越性提供根 现出建构天地人