沈家本墓及修复记(1).pdfVIP

沈家本墓及修复记 潘仕仁高勇年+ 国近代著名法学家。1840年8月19日生于湖州城南编箕巷口沈家祖 居，1913年6月9日在北京去世，后归葬在湖州妙喜(现妙西)渡善 桥，现墓迁至湖州妙西杼山。 妙喜与妙西有什么区别?妙喜及妙喜渡善桥、杼山在湖州的什么 地方? 妙西位于湖州西南，距湖州12公里。从湖州驱车经104国道和11 省道15分钟即可到达，是通往安吉的必经之地，交通十分便利。 据资料记载：妙西本名妙喜，以寺观得名。梁武帝大同七年(公 元541年)建妙喜寺于湖州西11．8公里的金斗山，“帝以东方有妙喜佛 国因以名之”①唐贞观六年(公元632年)移妙喜寺于杼山。故妙喜之 地名始于唐。因“喜”与“西”在湖州的方言中音近似，故有妙西之 名。因此，妙西即妙喜也。妙西现是隶属湖州市吴兴区的一个镇，妙 西镇人民政府的所在地在妙西自然镇。 杼山，即今妙西的宝积山。该山位于现鹿唐公路之西，杭牛铁路 之北，妙西镇所在地之背。据记载，宋治平二年(公元1064年)妙喜 寺改称宝积禅寺，故杼山随称宝积山，然而妙喜之地名未易。杼山是 ·潘仕仁，浙江省湖州市法学会会长。高勇年，浙江省期州市司法局副局长。 ①[唐]颜真卿：“妙喜寺碑记略”，转引自《湖州市志》，昆仑出版社1999年版，第 250页。 897 茶文化的发祥地，茶圣陆羽曾在此撰写了世界第一部茶文化专著—— 《茶经》，现留有的“三癸亭”就是当年刺史颜真卿为纪念陆羽而筑。 渡善桥位于妙西镇的东部，是隶属妙西镇的一个村。据资料记载， 该村是因桥而得名的。渡善桥建于清末，该桥是南北朝向，桥下之水 是东西方向。该桥的具体建造年代应当是在光绪七年(1881年)以前。 因为，从清光绪七年刻的《光绪乌程县志·卷一》中所附的《乌程县境 西南方图》已有“渡善桥”的标记。 沈家本生前对故乡——湖州有着深深的感情。他在六十岁时写给 湖州亲人云抱诗十首中的第十首道：“手泽书存盥露披，礼堂审定复何 时。欲知乡思今多少，梦绕龙山闸水旁”。此诗中梦绕的“龙山”在何 处?为什么将龙山与乡思连在一起?笔者推断，此龙山应当是沈家本 之父沈丙莹的墓葬之山。据资料记载，沈家本的父亲于同治九年 (1870年)十月逝于湖州。当时，沈家本向刑部请假，从京师回到家 乡，为父守制。为安葬父亲，他一到湖州，便四处寻觅墓地，最后 “购妥张氏白龙山活石头之地”。查资料可知，湖州城西有白龙山。湖 州有葬父的白龙山，沈家本在诗中借龙山来衬其乡思人梦，可使人感 到他的乡思惟有入土才能休之意。 沈家本很熟悉妙西，很爱妙西。他在给湖州亲人云抱诗十首中的 第四首道：“关心妙喜山中竹，莫笑清贫太守谗。可是无田归亦得，为 他苦笋脱朝衫”。一句“关心妙喜山中竹”，道出了沈家本对湖州妙喜 (即妙西)的熟悉和怀恋之情。妙喜山上的竹，好翠!怎么不令人向 往。他那句“可是无田归亦得”，更是一种超脱，一种归心似箭。 另外，沈家本祖宗的坟山在湖州妙西。据沈家本所辑的《沈氏家 集·蓼庵手述·宗谱》记载，沈家“坟山：乌程管五十一庄妙喜山地四 十亩共一单；又十亩，又高山四亩，另各一单；又笋山三亩六分，另 一单，总人永宁寄庄沈舜庸户下。其单俱系道光三年被水冲失，呈明 补给”。叶落归根，是中国人的习俗，也是湖州人的习俗。况且，从 《沈氏家集·蓼庵手述·宗谱》中，我们还可知道，沈家本的祖父沈镜源 有“惟坟墓宗谱不得混厕以违定例”之训。因此，既然沈家的坟山在 898 妙喜，沈家本去世后归葬湖州妙喜，也就理所当然了。 可以这样判断：沈家本对湖州的思乡情结和对妙西的熟悉、热爱， 以及他的祖宗的坟山在妙西，是他死后归葬湖州妙西的重要原因。 去世后归葬湖州，是沈家本生前自己的心愿。沈家本生前有明确 的遗愿，即死后归葬湖州，要与自己的列祖列宗长眠在一起。从其子 女根据沈家本生前的遗愿，翌年将灵柩运回原籍之说判断；沈家本去 世后，其子孙将其灵柩从北京移回湖州下葬在妙喜，是在实现他的乡 情回归。 沈家本是1913年6月9日在北京去世的。但是，他的灵柩是在 1914年运回湖州的。据李贵连《沈家本传》记载：“一九一四年，沈家 本的子孙将灵柩运回浙江，葬于吴兴县(民国后，归安、乌程两县合 并为吴兴县)之渡善桥”。 笔者从沈