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优秀传统文化传承的马克思主义向度 崔华前 摘 要：中华传统文化是中华民族之魂，是社会主义先进文化的重要来源，是中华民族具 有强大凝聚力的内在根源。传承中华优秀传统是发展社会主义先进文化、推进马克思主义中国 化的必然要求。传承中华传统文化．必须坚持马克思主义向度，确立科学对待传统文化的态度， 服务于马克思主义中国化的现实需求。 关键词：传承；传统文化；马克思主义向度 中图分类号：G122 文献标识码：A 中华优秀传统文化是中华民族之魂．是中华 统社会，如今时过境迁、物是人非，传统文化已没 民族具有强大凝聚力的内在根源．是“中华民族生 有任何价值。“照搬论”和“无用论”虽观点截然相 生不息、团结奋进的不竭动力”n】《隧)。传承中华优秀 反，但同样极端、片面和有害，究其根源在于违背 传统文化是“弘扬中华文化．建设中华民族共有精 了唯物史观． 神家同”【1](P35)、发展社会主义先进文化的题中应有 马克思主义唯物史观认为．社会意识的历史 之义．是马克思主义中国化的必然要求。传承中华 继承性是相对的、有条件的。每一历史时期的社 传统文化．必须坚持马克思主义向度．确立科学对 会意识及其诸形态。虽然在内容和形式上继承了 待传统文化的态度．服务于马克思主义中国化的 以往社会意识的某些材料和方式、方法、手段，但 现实需求。 同时又根据新的时代内容和历史条件进行了改 造、补充和发展，不断“推陈出新”、“吐故纳新”。正 一、掌握马克思主义的理论武器 是这种“推陈出新”、“吐故纳新”，才使得社会意识 如何对待传统文化?对于这一问题，在我国现 在不同的历史阶段以各不相同的历史表现和各富 实生活中．仍然存在着种种错误认识，其中最为典 特色的形式不断向前发展。如果只是“照搬”，则社 型的是“照搬论”和“无用论”。“照搬论”者对传统 会意识的传承只能是一种简单的循环、一种单一 文化采取全盘肯定的态度．把传统文化成果夸大 的形式形态。而无法实现螺旋式的上升。虽然传 为医治现代社会问题的“灵丹妙药”．“夸大传统思 统文化在其产生和发展的历史阶段中．都有其合 想文化成果的普遍适用性．认为对于传统思想文 理性．但随着历史的发展。即使是原先合理的内 化成果无需加工改造就可以全部‘照搬’、为我所 容也可能会变得过时：虽然传统文化有某些超地 用。”圆(嘞“无用论”者对传统文化采取全盘否定的 域、超历史的特征和价值，但是这种“超”是相 态度．认为传统文化产生、形成、发展和服务于传 对的，是以其经过改造与新的历史条件相适应、 2010．07 54 能够服务新社会的新需求为前提的．并非全部 观的态度，对其进行阐释．不能以当代的思维方式 传统文化无须改造就可以“超”的。例如，孔子提 想当然地解释中华传统文化。例如。中国传统的 出：“吾尝终日不食．终夜不寝，以思，无益，不 “孝”道，倡导尊老、养老、爱老、助老、护老。并强凋 如学也”【3](嘞)，大力倡导好学精神。这种好学精 “老吾老以及人之老”．表现了社会生活中子女对 神，我们今天仍需传承。否则就会落伍。但孔子 父母应尽的责任．体现了中华民族孝敬父母的传 “学”的主要内容是奴隶主阶级道德规范．“学”的 统美德。它对于维护社会稳定、保持社会和谐。是 主要目的是“学而优则仕”。而我们今天“学”的 具有一定的历史进步作用的。但我们也必须认