在继承优秀传统的基础上创新——谈孟子对孔子美学思想的继承和创新.pdfVIP

专 题 在继承优秀传统的基础上创新 ——谈孟子对孔子美学思想的继承和创新 王 波 从春秋到战国时代，随着社会生活的变化和 山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民， 发展，儒家思想也有了重要发展。孟子继承了孔 亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未 子的仁学思想并加以创新，用性善论深化完善了 有盛于孔子也。” (《孟子·公孙劭，后文凡引用 孔子“仁”的学说，更加突出了人的主体性力量， 孟子原文，只注明篇名)孟子自己也表示，“乃 在美学观上表现出一种与孔子不同的风格。孟子 所愿，则学孔子也”。孟子对孔子的学习，主要是 的“充实之谓美”的美学观点， “善养浩然之气” 继承了仁的思想，并且用他的性善理论深化了孔 的审美修养方法，追求阳刚之美的人格范型，对 子关于“仁”的学说，使孔子开创的儒家事业得 后世具有深远影响。孟子丰富和深化了儒家的美 到传承和发展。另一方面，孟子从时代要求出发， 学思想，使儒家美学思想表现出风格的多样性和 在礼崩乐坏的的战国时期，不再以维护“礼乐合 内在张力，更具有完整性和包容性。孟子美学思 一”的美学体系为己任，而突出了士阶层觉醒的 想是中华文明智慧的组成部分，孟子对于孔子思 主体力量，在对社会人生审美思想的阐述等许多 想的传承与创新，对我们传承创新中华优秀文化 方面，孟子表现出了与孔子思想的不同及强烈的 思想有着重要的借鉴意义。本文拟就孟子对孔子 创新意识。 美学思想的发展创新和两者的异同做一些探讨， 孔子在春秋时代创立的“仁”的学说，立足 以求深化我们对传统儒家美学思想的认识，发掘 于当时的社会条件，既具有现实针对性，同时也 传统优秀文化的时代价值。 具有人类历史普遍适用的价值。从人学的角度看， “仁”学说的创立，是人的自我意识的觉醒，是人 一、孟子对孔子思想的继承、发展 对自身价值的认识。理解孔子与孟子的思想继承 孟子以孔子的忠实信徒自居，对孔子的人格 和发展的关系，离不开对儒家仁学思想的把握。 和思想表现了极高的崇敬。他曾引用孔子弟子有 “仁”是孔子学说的核心， “仁”这个字在论语中 若的话说： “麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太 出现了109次，有的是对仁的内容的界定，有的 [作者简介]王波，山东曲阜远东职业技术学院院长、教授。 7 人文天下J2016年12月刊|总第86期 是对成仁的程序及方法的说明，也有的是对成仁 所谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将 后的意义进行分析。这几方面的内容，前后联系， 入于井，皆有悚惕调隐之心。非所以内交于孺子 共同构成了孔子思想体系的基本框架。 之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。非恶其声 孟子关于人的学说同孔子一样，主张“爱人” 而然也。 “敬人”，肯定了个体人格的价值。从《孟子》一 由是观之，无惆隐之心，非人也；无羞恶之 书有关仁的许多论述中可以看出，孟子在学习孔 心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 子的过程中，对孔子有关仁的许多观点都接受下 非人也。扭j隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之 来。例如，孔子认为从狭义的角度来说，“仁者， 端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之