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在现代中国画教学中重提“潘天寿体系”思索摘要： 当下，国内美术院校以西画的观念和技法导入中国画教学是较为普遍的现象。针对于此，本文重提以“传统出新”为核心的“潘天寿体系”，试图在当下中国画教学中深入地理解传统并对其进行现代阐释，从而提出适合于现代中国画教学发展的有效途径。 关键词： 潘天寿体系；现代中国画教学；传统出新 中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1006-4311（2012）07-0257-02 0引言 上世纪，中国画教学体系构建于对西方美术价值取向的认识，而中西两大绘画体系在核心构造的不相一致，使中国画教学延至今日观念和技法仍带有明显的外来特征。 以西方科学的学校美术教育模式取代中国传统师徒授受式教育，或许是一种进步；而意识观念乃至技法的西化，却是以牺牲作为中国哲学体系外化的中国画深层内涵为依归的。在如今充分物化的社会，快节奏、高速度的生活节奏使现代文化普遍呈现出急功近利的心理，从而影响了艺术家的创作，间接对培养艺术家的高等艺术院校产生了波动。基于此，“回到原点”（或曰“回归传统”）的艺术思潮下正在逐渐萌生。而对于现代中国画教学，重提坚守传统的“潘天寿体系”并使之与现代社会文化背景相协调其现代意义自是不可估量。 1潘天寿艺术思想和教学体系分析 “潘天寿体系”是潘天寿先生艺术思想的体现，是他在“西学东渐”的人文思潮中，以中国绘画史学的角度出发，对中西艺术本质作深刻的研究后，形成坚守中国传统的艺术思想并贯穿其一生的教学生涯的。 在教学宗旨上，潘天寿先生强调：“艺者，须求道德人格之建立。”“读万卷书，行万里路固然重要，但还远远不够。要做一个画家，首先必须做一个堂堂正正的、光明磊落的人。因为画品和人品是紧密相连而不可分割的”[1]。在教学体制上，针对国画系的分分合合，他强调要重视民族绘画，不仅要有中国画系，而且人物、山水、花鸟三科要分科教学，不应偏废，还提出建立中国画最高研究机构的建议。在教学理念上，他提倡“传统出新”，“中西绘画要拉开距离，个人风格要有独创性”。在学习方法上，他强调“中国的绘画有它独特的传统和风格。学习中国的艺术，应以中国的方法为基础。中国画的基础训练，要有自己的一套办法”，因此，他反对西式明暗写实素描，强调笔线造型和传神写意，重视中国画传统的学习程序——从临摹到写生进而到创作，并强调临摹与写生并重，然后博采众长，自成一家。 以上诸点是“潘天寿体系”的主要方面，这些方面互相联系，构成一个整体。在现代中国画教学中，有许多方面仍然是“潘天寿体系”的延续，如人物、山水、花鸟三科要分科教学；教学宗旨上强调道德人格的培养等。但是，由于“潘天寿体系”在当时西学东渐的人文背景的冲击下以及国立杭州艺专中国画系的分分合合，其中有许多问题难以深入彻底地解决。例如对传统的全面理解，中国人物画造型以及西方现代流派的介入等问题，因此，在当下中国画教学中重提“潘天寿体系”就有了许多新的思考。 2“潘天寿体系”在现代中国画教学中的思考 潘公凯先生在《中国画教学建设析想》一文中说到：“我认为可以在二十世纪传统画家的启示下，在我们自己的脚下建立起四个坚实的基点：实现对传统的真正领悟；对中西绘画之异同的领悟，尤其是对艺术观、价值观的不同基点的领悟；对传统的自律性进程的自信、对民族艺术未来前景的自信；对中国画发展策略的自觉”[2]。可见在现代中国画教学中重提“潘天寿体系”关键在于全面深入地理解传统并对其阐释和演绎，从而适应于现代化以及对中西绘画异同的领悟问题，就此来探讨“潘天寿体系”在现代中国画教学中的展开方式。 2.1 “传统出新” 2.1.1 中国画传统的内涵“中国绘画的渊源基础在商周钟鼎镜盘上所雕绘大自然深山大泽的龙蛇虎豹、星云鸟兽的飞动形态，而以万字纹、回纹等连成各式模样的为底，借以象征宇宙生命的节奏”[3]。在这种独特的基础下形成了：先秦至汉代神秘而有宗教色彩的彩陶、壁画、钟鼎图花纹和记录劳动生活的画像砖等艺术；魏晋南北朝以玄佛精神为境界的造像艺术；隋唐至宋的写“真”绘画艺术、民间艺术以及元、明、清的写意文人画艺术等。其主线有三：强调伦理教化，以写“真”为手段的宫廷艺术；以情感表现为特征的文人画艺术；以及情感鲜明、形色夸张、气氛浓烈直接反映劳动群众喜好的民间艺术，它们各具特色而又相互影响，共同构成博大精深、源远流长的中国画之传统。 潘天寿先生以《芥子园画谱》为画学基础，他的中国画受海派和八大山人的影响，以渊博的中国传统文化素养而“传统出新”，自成一家，其中国画基础主要是明清写意文人画的技法，以南宋画“强其骨”的精神加传统文化素养而来的。这是仅限于潘天寿个人创作而言的“传统”，并非传统的全部。画家个人的学习方向不应作为学习的唯一途径，所以，潘天