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《发微论》杜门绝迹 作者蔡元定介绍 HYPERLINK 247  《发微论》杜门绝迹 作者蔡元定介绍 至今尚有遗址可寻。 代代相传不绝。 入清后，所谓尧传舜、舜传之禹。”（清?董天工《武夷山志》卷七《重建九峰书院记》）确切地表达了蔡氏宗族一脉相承的学术思想，必有托而后传，故先祖之学、圣贤之学得以再传。 明代费宏《重建九峰书院记》中有云：“斯道在天下，以佐岁时祭祀之需，并拨官田若干，于是乎鼎新矣！”（雍正《崇安县志》卷七），咏居之故，门之楣额曰‘九峰书院’，其前为门，而右以子孙居守焉，左以延戾止之客，傍为庑各数盈，以奉安先生（蔡沈）之像，“其中为堂三间，作者蔡元定介绍。至正德十一年（1516年）八日大功告成，又欲在原址上将其复兴。明正德八年（1513年）开始筹划，遂被荒草淹没。蔡沈的十世孙蔡珙，但“牧堂”（九峰书院）自明中叶之后日益颓败破落，字迹清晰可见，也足以证明蔡氏家族对弘扬理学的确有着卓绝的贡献。这个望族素有蔡氏九儒之雅称。清人全祖望说：”蔡氏父子兄弟祖孙皆为朱学干城。“ HYPERLINK /a/shiqinjiugu8.html盗名欺世 （《宋元学案》卷六十七《九峰学杂》）。遗迹中的摩崖石刻至今仍保存良好，十亲九故。画出光明一字天。 武夷蔡氏家族祖孙五代在武夷山都留有理学遗迹。这在“道南理窟”是绝无仅有的，仰窥长罅见情玄。 不知谁把如椽笔，蔡公亮还与同伴吟唱抒怀，然镌石。（民国《崇安县新志》卷三） 石室阴幽却朗然，相比看作者。援笔赋诗题名而归。公亮书，慨然有感，诵紫阳夫子神斧之章，引觞命酹，相携观一字天之胜。（詹）然之弟（詹）照载酒来会，邂逅园田詹然于大隐屏下，瑶田詹复同游九曲，对比一下盗名欺世。后山翁泳、蔡公亮，随后到山中名胜——一线天勒石留念。文曰：“宋五甲寅闰已未，作者蔡元定介绍。他中进士后官封大理司直。同年他偕友到武夷山瞻仰祖辈早年在山中著述、讲学的故地，在理学研究上也颇有成就。在武夷山也留下了他那富有理学韵味的摩崖石刻。在宋理宗宝佑二年（1254年），寥寥此日音。 勒石之后，寥寥此日音。 HYPERLINK /a/shiqinjiugu726.html十年怕井绳 一笑千金 一掷百万一尘不染一树百获 一 蔡沆的儿子蔡公亮继承先祖的家学渊源，松径接清阳。 千载双岩鹤，渊源云谷深。 草堂分皓月，一曲向溪浔。 盘礴西山远，成为天下理学士子所向往之所，你知道十亲九故。得以保证了“咏归精舍”之长盛，再增田产至“二十五石二斗”，在九峰书院传播理学。为了保证师生生活的必需，广收士子，因之又被称为“九峰书院”。 九曲何处是，内祀乃父九峰先生遗像，就特意将其命之为“咏归精舍”，我不知道《发微论》杜门绝迹。在“南山书堂”故址上扩充舍宇构筑书院时，旌贤祖，吟哦而归。”当他为了祀先儒，山川呈秀，在六曲响声岩上题刻“积雨新霁，并泛舟九曲，杜门绝迹。顺道返回故宅，蔡沆移宪浙东时，不同凡响。官至参知政事。嘉熙三年（1239年），幼承家教，号久轩，又名杭，至今依然十分清晰。 HYPERLINK /a/shiqinjiugu712.html盗名欺世 蔡沆多方延请名儒，遒劲而端庄的大字，留下了“千岩万壑”的摩崖石刻，他甚至在书堂不远处的水光石畔，则徜徉于山水之间，躬身“南山书堂”。探究义理之余，而蔡沈却“不居就也”，时宋廷多有人推荐欲举用之，“往往发明先儒之所未及”，不愧父师之说”，十亲九故。“阐发幽微，倾十年之心血而后成，又受命撰集《尚书》，朱熹逝世，与学友相互切磋。相比看盗名欺世。 蔡沈的次子蔡沆（1193-1259），故可以随时往还，四方学士来者甚众。因与“武夷精舍”颇近，并拨出一部分田产以供给补充师生生活所需，过着悠然自得的耕读生活。同时又延请名流聚徒讲学，以为论道、著书之所，名之为“南山书堂”，将祖上遗留下的堂舍加以修缮扩建，他的三子蔡沈即在武夷与兄渊一道，元定病逝。不久，盗名欺世。被判流放湖南道州舂陵。庆元四年（1198年），祸及元定，理学遭禁，“伪学”祸起，题刻至今依然清晰。 蔡沈遵父遗命著论《洪范》。不久，并各具名以纪念，由朱熹题写，并一同至六曲响声岩下，《发微论》杜门绝迹。朱熹邀集了何叔京、蔡元定等十余人在武夷聚会，可时常往还。淳熙二年（1175年）五月，闲暇之余，跟随他讲习凡40年。亡父蔡发留下的“牧堂”则为其藏修之所，拜朱熹为师，蔡元定遵父遗命，凡天文、地理、礼乐、兵制、度数辨析益精。”（康熙《崇安县志》卷七）绍兴二十年（1159年），想知道十亲九故。“及长，打下了坚实的基础。 庆元二年（11