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红 字 | | 纳 撒 尼 尔 ? 霍 桑 作者介绍 纳撒尼尔·霍桑(1804—1864）是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。霍桑对当时美国社会道德论丧和资产阶级的伪善不满，但是他又不想从根本上改变不合理的社会制度，只谋求社会道德的改进，宣扬上帝，主张道德的自我完善。 故事简介 19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说。发表于1850年。小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，但揭露的却是19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。主人公海丝特被写成了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会。至于她的丈夫奇林渥斯，小说则把他写成了一个一心只想窥秘复仇的影子式的人物。他在小说中只起情节铺垫的作用。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。 海丝特?白兰 在作者的笔下，海丝特远不只是个争取个性解放的女人，还称得起是一位向愚昧的传统宣战的斗士。 但无论如何，由于她含辛茹苦、助人为乐等美德，使她胸前的红字变成了“能干”(able)，“可敬佩的”(admirable)，甚至是天使(angel)。 丁梅斯代尔 牧师丁梅斯代尔是无形的红字，与海丝特相比，他显得懦弱，但这是他受宗教严重束缚的后果。他明明有自己的爱，却偏偏要把这种感情视同邪魔。最终虽然以袒露胸膛上的“罪恶”烙印，完成了道德的净化 与灵魂的飞升，但他始终没再气承认自己爱的正当，更谈不到与旧的精神体系彻底决裂。 齐灵渥斯 他是红字的制造者。他那丑陋的外貌和畸形的躯体，正是他丑陋和畸形的灵魂的写照。他把爱转变成了仇恨，以啮噬他人的灵魂为乐，不断的折磨牧师。在失去复仇这一生活目标时结束了自己的生命，而且死后也不会得到新生。 珠儿 珠儿是海丝特和牧师丁梅斯代尔的女儿。小珠儿则是活的红字，“是另一种形式的红字，是被赋予了生命的红字！” 但她也是海丝特生活的希望。丁梅斯代尔死前，他终于勇敢地承认他曾经犯下的错误，承认珠儿是其女儿。珠儿是无辜的，在她的成长过程中，海丝特细心呵护。她是小说中最幸福的也是唯一一个最终获得幸福生活的人。 赎罪 海丝特是公开承认自己的罪，苦行赎罪，终于把胸前罪恶的标志变成了德行的标志，成为圣者、“天使”。 丁梅斯代尔是隐藏自己的罪，备受折磨，耗尽了自己的精力和才华，最后拿出勇气忏悔认罪，在道德上得到自新后死去，成了一名殉道者。 珠儿与前两者所不同的是，她不是经历赎罪的主角，但她却具有赎罪的功能。她的存在时时提醒着男女主人公所犯下的罪，因为她就是罪之果。但是珠儿被作者赋予了除此之外更多的意义。 珠儿是海斯特的宝贝，虽然亦是耻辱的记号，但这却是海斯特倾尽所有换来的。珠儿是活着的红字，亦是一个赎罪的小天使。对于丁梅斯代尔的赎罪过程，珠儿也产生了很大的意义。珠儿在丁梅斯代尔临终之前的一吻，使得那罪的符咒就解除了。在作者的赎罪主题中，珠儿的意义就像是净化心灵的天使。 齐灵渥斯开始企图揭露罪恶，结果一心复仇，害人及己，反而把自己变成一个恶魔，一个真正的罪人。然而齐灵渥斯死之前决定把所有的财产留给小珠儿，小珠儿便成为了新大陆最富有的继承人。齐灵渥斯从一个阴险的报复者成为了一个慷慨的捐助者。 爱 情 海丝特和丁梅斯代尔对他们的爱情持着不同的态度。海斯特是一个勇于追求爱情的先锋，而丁梅斯代尔是一个请教道德标准下的殉爱者。在内心深处，海丝特为自己的爱情而骄傲。她一直深深地爱着，并将自己的全部身心奉献给了爱情，勇敢地捍卫着她所追求的爱情。 与之相比，丁梅斯代尔将自己的全部身心忠诚地献给了社会及宗教标准，而这一标准严厉地谴责他与海丝特之间的情感。尽管在灵魂深处他仍爱着海丝特，但他并没有把这种激情融入到他的生活态度和传统信仰中去。然而他所做的牺牲并不亚于海丝特，他一生的痛苦即是他对爱情的不朽的奉献。 希望 珠儿在故事中起到了一个象征作用。她是海丝特与丁梅斯代尔之间爱情的象征，也是希望的象征。珠儿让我们意识到她母亲所佩戴的红字，以及造成这一产物的社会。珠儿的存在让她的母亲有理由活下去。此外，在母亲即将放弃的时候，珠儿给了她勇气。珠儿的未来是幸福的，她最终回到了欧洲并且嫁给了一个贵族。 《红字》中的爱情与希望主题之间有一种自然的联系。海斯特对于爱情的执着态度是她对未来所