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《白蛇传》故事及杭州城市文化

《白蛇传》故事及杭州城市文化内容摘要:《白蛇传》故事是我国“四大民间传说”之一,与杭州有着深刻的渊源。杭州的名胜古迹、地方风物等成为了白蛇传故事的重要载体,不但对该故事情节的发展具有推动作用,而且对人物形象的塑造也有重要影响;白蛇传故事包含了斑斓繁杂的杭州城市生活内容,富有浪漫色彩的故事透着强烈的现实性,故事展现了杭州的地方风俗、思维习惯、道德传统、价值观,折射出杭州城市文化高雅与世俗兼容并存的特点。 关键词:《白蛇传》故事;杭州;城市文化 《白蛇传》故事是我国“四大民间传说”之一,在中华大地上流传八百余年,成为民间文学中的一颗璀璨明珠,深得人们的喜爱。白蛇传故事虽然不是局部地域的文学现象,但它基本上依据了江南城市的地理特点、节日风俗、人文地理来建构故事的时空,打上了鲜明的地域性色彩。杭州、苏州、镇江等江南城市不但是《白蛇传》故事的主要流播之地,而且构成了整个故事的叙事背景,其中尤以杭州最为突出。 一.杭州与《白蛇传》故事的渊源 《白蛇传》故事流传广泛,异文颇多,关于该故事的发源地,目前在学界存在杭州一源说、镇江一源说以及河南汝阳说。尽管关于此问题还存在争议,但从故事成型后的地域性特点和主要情节分析,杭州一源说更为合理。明人洪楩所编《清平山堂话本》的《西湖三塔记》一篇,目前被认为是《白蛇传》故事最早的版本。这篇小说文字简略,但已具备较为完整的故事情节: 宋孝宗淳熙年间,临安涌金门有一人,姓奚名宣赞,年方二十余,已婚,一生不好酒色,只喜闲耍。清明节到西湖观玩,救一迷路女孩卯奴。卯奴婆婆寻来,感谢宣赞,邀至其家。见一如花似玉的白衣娘子,不觉心神荡漾。但此白衣娘子乃一吃人心肝的妖怪,觅得新欢后,便要杀旧人。幸得卯奴相救,宣赞两次逃离。宣赞有一叔叔奚真人,在龙虎山学道,望见城西有黑气,特来降妖,妖怪现形:卯奴是乌鸡,婆子是个獭,白衣娘子是条白蛇。奚真人化缘,造三座石塔,镇三怪于湖内。[1] 这个故事大约产生于宋末元初,临安即是后来的杭州,为南宋的行都,涌金门便是当时的西城门,故事中所用的官制名称如“宣赞”以及街坊巷桥道观宫殿的名称也大多为南宋临安的旧名。从故事内容来看比较原始、粗糙,旨在宣扬人妖不可共处,虽然它和后来的《白蛇传》故事相去甚远,但有着明显的血缘关系。“白蛇”、“奚宣赞”、“奚真人”成为后来《白蛇传》故事中“白素贞”、“许宣”、“法海”这三个人物的原型;清明节西湖相会、石塔镇妖的情节在后来的《白蛇传》故事中也有被保留。 南宋在杭州建都,至今大约已有近千年的历史。《白蛇传》故事形成于南宋,明中叶广泛流传,明末冯梦龙在《警世通言》有了第一次较为完整的文字记录《白娘子永镇雷峰塔》。我们现在所熟知的故事情节则定型于清,它由《西湖三塔记》的故事雏形发展成为了情节曲折的《白蛇传》故事,结合了宋朝以来杭州等地的地方风物传说。《白蛇传》故事从最初的民间口头流传经过不断加工、丰富到最后定型,前后正好有近千年的历史。这个故事在杭州里巷、江浙一带乃至于沿海地区几乎家喻户晓,盛传不衰。《白蛇传》故事在近千年的流变中,始终与杭州这个城市紧密相连,不断与本地自然人文景观、习俗道德礼仪等相融合,成为一个富有杭州特色的民间故事。 二.杭州城市人文风情对《白蛇传》故事的叙事意义 在《白蛇传》故事的流变中,各地都争相加入当地的地名、人物等作为专名,演绎出一个个虚实相间的《白蛇传》故事异文。一座城市有一座城市的自然环境,一座城市有一座城市的人文历史条件,这些共同形成了一座城市的个性与品格。作为故事主要情节的发生地和发源地之一,杭州的地名、地名、习俗等通过生动的故事情节在《白蛇传》故事中得到广泛的运用,从而形成了具有杭州特色的《白蛇传》故事。《白蛇传》很大一部分魅力就在于它最能反映和代表杭州的民俗风情,成为这座城市标志性的文学形象。 《白蛇传》故事的很多情节都附着在了杭州著名景物之上,与杭州紧紧地联系在了一起,因为有了杭州的真实的专名而成为具有鲜明江南特点的地方风物传说,从而增强了故事的可信度,为故事打上了现实主义色彩。杭州自古自然环境优越,繁华都市与美丽的湖光山色相傍相存,经过长期的流传演变,《白蛇传》故事围绕杭州的人文风情敷衍出来了一个个曲折生动的情节。杭州为《白蛇传》故事所提供的叙事空间和叙事时间,使得《白蛇传》故事虚实相生,引人入胜,打上了鲜明的杭州文化印记。 1.西湖——《白蛇传》故事的叙事空间 人物的活动总需要一定的空间环境,为故事情节的叙述提供场景。空间环境总是与一定的文化背景联系在一起的,而不是一个单纯的空间地点而已。真实的空间环境与虚构的故事之间往往能形成一种微妙的关系,不但能唤起受众的亲切感和对象感,还能营造出浓厚的地域文化氛围,为故事的情节安排提供一个具有叙事学意义的环境。在杭州的自然环境方面

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