生态伦理意义上的庄子自然人本精神.pdfVIP

2005年7月 河北学刊 Jul．．2005 HebeiAcademic V01．25No．4 第25卷第4期 Joumal 生态伦理意义上的庄子自然人本精神 哈嘉莹 (对外经济贸易大学人文与行政管理学院，北京100029) [摘要】‘‘生态伦理”主要思考的是人与自然之间的道德关系。它起源于现代工业文明对人与自然和谐关系的破坏及其引发的 日益严重的生态问题。庄子的自然^芩精神是以尊重生命、追求人的自然本性为主要特征，它产生于中国古代社会发展过程中 社会文明对人的自然性的冲击所带给人们的不幸。在今天看来，庄子的自然人本精神在很多方面与生态伦理观念都是相通的。 研究两者之间的关系，将对砚代，净会的生态问题研究有所启示。 [关键词]生态伦理；自然人秘情神；人与自然相融 [作者简介]哈嘉莹(197l一)，女，天津市人，对外经济贸易大学人文与管理学院讲师，主要从事中国文化研究。 随着人类文明的不断进步，一方面，现代化越来越 生态伦理学产生于不同的时代、不同的文化背景之下， 成为人类生活追求的目标和动机；另一方面，现代化的 它们没有直接的渊源关系；只是想从两者精神内核的 冲击又不可避免地加剧了人与自然关系的疏离和对 相通之处进行挖掘整理，以期对当代社会有所启迪。 立，生态问题变得日益突出。生态环境的恶化使人类 庄子的自然人本精神首先体现在对生命的珍惜和 的物质生存与精神生存受到威胁，生态伦理观的出现 尊重上，带有一种强烈的个性色彩，这与重视社会群体 正是人类对现代工业文明的哲学反思，表现出人类对 伦理的儒家人文精神有着鲜明的不同。在生死的问题 自身发展的一种理性批判精神。它有助于人类克服现 上，强调社会关怀的儒家把人身外的名节看得重于生 代文明所带来的种种弊端，规范人类的行为和活动，实 命，宣扬“舍生取义”、“杀身成仁”、“蹈仁而死”，为了身 现人与自然关系的和谐发展。庄子的自然人本精神产 外的名节是可以牺牲自身生命的。庄子则从未对死后 生于人的自然本性遭受“物役”所带给人的痛苦，揭示 的不朽作出过任何许诺。相反，庄子哲学所宣扬的恰 人与自然分离所带来的人与人的自然本性相背离这一 恰是如何珍视生命，如何善待自我。对生命珍爱这一 危机。庄子对人的自然本性的追求是对人的生命、精 命题可见于《庄子》的许多篇中。如《养生主》：“为善无 神的人文关怀。在这种精神指引下，树立了一种人与 近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生， 自然的关系范式，其中所包含的丰富生态伦理意蕴对 可以养亲，可以尽年。”《德充符》说：“不以好恶内伤其 当代社会仍有重要的启示作用。 身，常因自然而不益生也。”在《盗跖》中认为，只有“说 首先需要说明的是，生态伦理学与我们传 其志意，养其寿命”的人才是通道者。《庄子》中所体现 统思想中对人与自然和谐的认识并不是一回 出的这种对生命的珍惜是以不媚世俗、洁身自好的傲 事。无论是儒家的“天人合一”观念，还是庄子 世为前提的。它不仅仅是一种贵生保命的思想，更是 的自然人本思想，它们都不是现代意义匕的生态伦理。 在与世俗的对立中表现出的强烈的自我意识。《庄子 生态伦理思想产生于工业文明时代，是对工业现 ·秋水》中那不食腐鼠的“鹩雏”形象，以及庄子本人 代化带来的人与自然的分离、资源危机、能源危机和环 “宁游戏污渎中自快”的傲世态度，都能说明这一点。 境污染等后果的一种深刻反思