现代生态人文主义理论溯源——先秦道家自然人文主义思想浅析.pdfVIP

2013年第19期 前沿 No．192013 总第345期 ForwardPosition SumNo．345 现代生态人文主义理论溯源 ——先秦道家自然人文主义思想浅析 王 [摘要]道家的自然人文主义，以“天人合一”的整体观系统表达出来，把人与自然视为有机统一的整体，这不仅包括生 命形态的有机统一，而且还包括精神境界的协调一致。道家“天人合一、自生白化、天人合德”的思想，充分肯定了自然和 人都有各自的价值，天和人之间应该形成和谐统一的价值关系，同时，天人之间只有形成这种和谐有序的价值关系，才能有 利于自然万物健康良性的发展，这是构建现代生态人文主义价值观的历史渊源。 [关键词]道；自然；天人合一；自生白化；天人合德 [中图分类号]B223 [文献标识码]A [文章编号]1009—8267(2013)19—0191—05 随着工业文明的到来，人类在巨大的物质利益的驱动 一、“天人合一，万物平等” 下，对自然界强加干预、肆意妄为，严重破坏了人与自然 的和谐有序，导致生态自然的严重恶化，引起了不断加剧 “天人合一”的思想是从中国古代的哲学家“欲以明 的生态危机。这一严峻的形式，威胁到了人类自身的生存， 天人之际”中发展而来的。古人在从对天帝的敬畏中逐渐 给人类造成了潜在的生存危机。于是，人与自然之间的关 发展至“敬而远之”的求真态度：“天道远，人道迩，非 系引起了学界广泛的关注。面对严峻的形式，有的学者提 所及也。何以知之?”[3]236此处即对天与人的创生生发疑 出，人类需要对自身的价值观作出调整，树立一种全新的 问。此外还有较早的以阴阳之说解释宇宙自然诸多之现象 既适合生态发展又适合人类生存的价值观——生态人文主 者。《国语》越王勾践三年，范蠡日： 义。“生态人文主义是自觉地用生态规律来指导人类发展和 惟地能包容万物以为一，其事不失。生万物，容畜禽 个人发展的人文主义，是按照生态世界观及其科学方法论 兽。……因阴阳之恒，顺天地之常。……天因人，圣人因 来积极发挥人类维护和促进自然进化的人文主义。但它不 天。人自生之，天地形之，圣人因而成之。(《越语下》， 是人类中心主义。”E9J279生态人文主义的提出为人类社会的《国语》卷二十一) 发展指明了道路，人类可以在生态人文主义的指导下走出 这句话是说，天地(阴阳)生化万物又畜养万物，万 一条人与自然和谐发展的生态文明的可持续道路。那么， 物因循阴阳天地之变化。人是万物的一部分，同样(需 如何构建生态人文主义价值观呢?“生态人文主义要求当代 要)遵循阴阳之道而发展变化。圣人之所以能够成圣，就 人类重新返回到自然的怀抱之中，返回到生物圈的有机联 是因为随顺了阴阳发展变化的规律，故成之。显而易见， 系中。这种返回需要继承农业文明时代形成的自然人文主 范蠡用阴阳解释宇宙万物的产生，并且认为天地自然和人 义传统。”一J2。79中国古代的自然人文主义，尤以道家集大成之间是相互干预、密切联系、相符相通的。每个人如若从 之。《道德经》中认为，自然是人的安身立命之所，天道 肉体形态上而言都是一样的，即禀赋天地阴阳之气自然降 自然是人道社会的根基，也是建立人与人和谐关系因循的 生，故“人自生之”。但是从普通人到圣人需要一个渐修 榜样。人类社会只有效法天道自然才能保持和谐，实现自 的过程，也就是说，天与人的发展变化都遵循着客观规律， 身健康良陛的发展，从而使人类社会与天道自然有机统一 人若按天道规律行事，把外化的“自然”融入于自己的德 起来。因此，对于中国古代道家哲学中自然人文主义思想 行修养之中，“圣人因而成之”，就能逐渐成圣。范蠡的思 的研究探讨是构建生态人文主义价值观的必要前提。 想为道家“自生自化”“与道玄同”的理论作出了铺垫， [基金项目]本文系内蒙古自治区教育厅基金项目(项目编号：NJSYl3109)；内蒙古工业大学基金项目(项目编号：SK201230)。 [作者简介]王娅(1985一)，女，哲学硕士，内蒙古大学在读博士，内蒙古工业大学教师，研究