中华历史文化教案诸子百家.docxVIP

教案1、《劝学》荀子《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，韩非子和李斯都是他的学生。荀子VS孔孟制天命以用之；法后王，兼用礼法术；性恶论（教育重要）；思想家=哲学家；世界观：朴素唯物；方法论：行对于知；《荀子》：多批评，长于论辩，长篇大论，擅比喻。学习不可停止，借君子之口以示郑重；孔子生而知之者上也，学而知之者次也；礼义=道德=封建伦理=封建统治阶级学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿 《劝学》2、《师说》韩愈文体说：类似杂文；语言简洁寓意深刻以小见大托物寓意；谈谈；爱莲说，捕蛇者说等。韩愈：字退之，自谓郡望昌黎；谥号文韩文公；吏部侍郎韩吏部；韩愈柳宗元，唐宋八大家；尊儒反佛；双面性格。20岁三试不第，35岁国子监写师说；古文运动：主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。六朝以来骈文重对偶声韵浮靡华丽，中唐不衰。韩愈非第一，乃集大成者。韩文分论说（尊儒反佛）、杂文、传记（继承史记）、抒情（祭十二郎文）四类。背景：唐袭魏晋门阀，贵族子弟入弘文馆崇文馆国子学，皆做官；门第观念（魏文帝曹丕九品中正制至唐废）尊家法而耻学于师。3、鲁迅浙江绍兴；原周樟寿，17岁江南水师学堂改周树人；百草园三味书屋呐喊彷徨朝花夕拾；郭沫若郁达夫；祖父周福清进士科举舞弊斩监候；父亲周伯宜秀才肺病逝；21矿路铁路学堂公费赴日本仙台现代医学，日本东北大学医学部唯一中国留学生；解剖学藤野严九郎；当时读书人，读书做官幕友师爷经商；洋学堂下贱；电影处死俄国侦探；周作人、周建人（浙江省长）；妻许广平子周海婴《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》等16部杂文集。我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血 。《欣慰的纪念》）其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。（《故乡》）不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。左翼作家联盟 中国民权保障同盟；无产阶级；4、《左传》作者司马迁班固证左丘明，《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。（《春秋》是我国第一部编年体历史著作。）记录春秋社会状况 王室档案 诸侯国史；主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。伦理观念接近儒家，重视等级秩序宗法伦理长幼尊卑，体现民本；左传本不是儒家经典，附在春秋之后立于学官；十三经，儒家的十三部经书，即《易》、《书》（尚书上古文件汇编）、《诗》（风雅颂）、《周礼》、《仪礼》、《礼记》（解释仪礼） 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》（战国到西汉用来学习十三经的词典）、《孟子》。儒家的最早经典，称为六经，为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。其中《易》、《书》、《诗》在孔子之前早已流传，《易》卜筮，《书》，主要记载了古代先王的话语、政令、以及重要事迹，为史书；《诗》又称《诗三百》。汉武帝独尊儒术，将五经列为官学，设五经博士。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》便由儒家的教材，升格为“经”，正式称为《五经》。《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》（战国齐人公羊高，师子夏）、《谷梁传》（战国鲁人谷梁赤）属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》（西汉发