第十讲 顾颉刚.ppt

第十讲　顾颉刚 一、生平 顾颉刚（1893－1980），江苏苏州人，1893年5月8日生。著名历史学家。 1898年入私塾读《四书》、《诗经》、《左传》、《礼记》等。读书之余，喜听家人讲民间故事和苏州的掌故旧闻，由此启发了对历史的兴趣。 1906年考入长元吴公立高等小学校，接受新式教育。 1908年考入苏州公立第一中学堂。 1913年考入北京大学预科。1914年休学半年，每日看戏，由此认识到戏剧故事的变迁。1916年夏，考入北京大学文科中国哲学门。 1920年北大毕业，留校任助教，为图书馆编目员。 1921年，北大研究所国学门开办，任助教，兼图书馆事。并于1924年编辑《国学季刊》、《歌谣》周刊。 1926年，编著的《古史辨》第一册出版，作长篇自序。此书在学术界及社会上引起轰动。8月，抵厦门，任厦门大学国学研究院史学研究教授。 1927年赴广州任中山大学历史系教授兼主任。在中大语言历史学研究所内发起成立民俗学会。 1929年回到北京，任燕京大学国学研究所研究员及历史系教授。授“中国上古史研究”课。1931年9月始在北大历史系兼课。1936年7月任燕大历史系主任。 1938年任云南大学教授。 1939年9月抵成都，任齐鲁大学国学研究所主任。 1942年任中央大学教授。 1943年3月，中国史学会成立，任常务理事。 1944年任复旦大学史地系教授。 1948年当选为中央研究院院士。 1951年任上海学院教授。 1952年任复旦大学教授。 1954年任中国科学院历史研究所研究员，此后任职未再变。 1959年着手整理《尚书》。 1971年开始主持标点二十四史工作。 1980年逝世于北京。 顾颉刚先生是“古史辨”派的主要代表人物，在中国古史、历史地理和民俗学等方面贡献很大。他的“层累地造成的中国古史”观对学界震动很大，并引发一场古史大辩论。一生著述丰富。主要有：《古史辨》（编著）、《孟姜女故事研究集》（编著）、《秦汉的方士与儒生》、《汉代学术史略》、《中国疆域沿革史》、《尚书通检》、《史林杂识》、《浪口村随笔》等。此外还有近500万字的读书笔记。 二、开创古史辨派 1923年2月，顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》中提出了著名的“层累地造成的中国古史”观。即第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。如周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。 第三，“我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。” 此文一出，“竟成了轰炸中国古史的一个原子弹”，立即引起学术界的震动，“各方面读些古书的人都受到了这个问题的刺激”。并引发了一场关于古史问题的论争。 随后，1923年6月，在回答刘掞藜、胡堇人的信中，顾颉刚又提出，在推翻非信史方面，应具四项标准：1、打破民族出于一元的观念；2、打破地域向来一统的观念；3、打破古史人化的观念；4、打破古代为黄金世界的观念。进一步完善了他的古史观。顾颉刚的古史观及其引起的史学革命，在现代中国学术思想史上影响很大。由于顾颉刚的疑古辨伪，并编著了《古史辨》，从而形成了一个著名的史学派别——古史辨派。 在研究古史的方法上，顾颉刚采用的是“历史演进的方法”。就是从历史进化的观念出发，以弄清史实在传说中最早的状况为目的，注意考察每一件史事在传说中的经历的方法。具体来说，这种方法可概括为下列方式： （1）把每一件史事的种种传说，依先后出现的次序，排列起来； （2）研究这件史事在每一个时代有什么样子的传说； （3）研究这件史事的渐演进：由简单变为复杂，由陋野变为雅驯，由地方的（局部的）变为全国的，由神变为人，由神话变为史事，由寓言变为事实； （4）遇可能时，解释每一次演变的原因。 三、民俗学研究的开路人 顾颉刚对民俗学的关注，首先是从歌谣开始的，这时他还在上大学。1918年，北大教授刘复、沈尹默等开始征集歌谣，并将歌谣发表在《北京大学日刊》上，每天一二首。 1920年顾颉刚大学毕业后留校，在图书馆工作。10月，他整理所搜集的歌谣，并发表在《晨报》上，引起了人们的注意，被称为“研究歌谣的专家”。 1924年4月，因《歌谣》周刊编辑常惠生病，由顾颉刚代其编辑《歌谣》，并成为主要撰稿人，写了不少有关风俗方面的文章，如《东岳庙的七十二司》、《东岳庙游记》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事的转变》等。1925年10月，《歌谣》周刊扩充为《国学门周刊》，由顾颉刚任编辑。 1925年4月底5月初，受北大研究所国学门风俗调查会之托，顾颉刚与容庚、容肇祖、孙伏园等到北京城西北八十里的妙峰山