试论中国优秀传统文化与法治国家建设.pdfVIP

土 同 春 岁 月 试论中国优秀传统文化与法治国家建设 口屈英哲(四川省社会科学院研究生院，四川成都610071) 【摘要】中华民族几千年来所创造的精神文化财富，具有其独特的历史价值。本文试图从传统文化中儒家的“德治”思想和法家的“法 治’’思想出发，探寻道德和法律在古代国家治理中发挥的作用，进而为我们法治国家的建设提供借鉴作用。 【关键词1优秀传统文化；德治；法治 五千年的文明进程史中，勤劳的中华儿女经过长期坚持不懈 淳朴，是因为当时的社会人们能够自给自足，因此仁义道德只适 的努力，创造出灿烂的精神文明，有其独特的历史价值所在，并 用于古代；现在社会争端不断，是因为利益分配不均，而且权力 且已经深深的根植于我们的心中，对我们的世界观及价值观产生 与地位不一样造成的，只能通过暴力的手段解决。因此，社会在 巨大的影响。今天，法治国家的建设需要从中吸取丰富的营养， 不断发展变化，治理国家的方略也要根据社会的具体情况做出相 这样才不会缺乏强有力的支撑。习近平总书记在讲话中多次指出， 应的改变。秦朝的统一说明法治在封建社会受到统治者的推崇， 要努力继承优秀的传统文化，它对我们国家的治国理政、经济发 实现了国家的统一，维护了社会的稳定。 展以及反腐工作都提供丰富的资源。 “法与时转则治，治与世宜则有功。……时移而治不易者乱。” 一、中国优秀传统文化是法治国家建设的宝贵资源 这一思想具有历史进步性，历代的统治者要根据当时的社会经济 历来中国就是一个重德治的国家。在远古时期，没有成文的 条件，不时的制定或修改法律。然而，秦国在统一后，以秦始皇 法典，主要是依靠道德的力量来规范人们的行为，维持社会的稳 为首的统治阶级在全国依然推行严刑峻法，加重了农民的负担， 定。“德治”思想最早是在西周时期由周公提出的，在奴隶制社会， 最终导致了秦王朝的灭亡。汉代的统治者总结了秦灭亡的经验教 统治者都宣称“君权神授”，并且认为神灵能够保佑他们世代长存。 训，尊崇黄老之学，使国力得到迅速发展。董仲舒将先秦儒家的 周公从商朝灭亡的经验与教训中，深刻的意识到统治者必须以“德” 学说进行改造，主张德治和法治并用的手段治理国家，并且主张 来证明自己是合格的天命者，否则即使手握君权，亦难逃灭亡的 在道德教化的基础上实行法治。历代统治者都把法律作为国家治 事实，因此周公提出了“以德配天”的思想。在周公的德治思想 理的有效工具，并且统治者也认识到要以身作则，要遵法守法， 中要求统治者要勤于政事，学习和掌握统治之术，这样才能维护 这样才能发挥法律的效用。 他们的统治地位，同时他也意识到人民的力量不可忽视。 “法不阿贵，绳不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” 孔子继承了周朝的德治思想，针对当时的礼坏乐崩的局面， 这一思想在说明法律是公正无私的，不会因贵族的特权而逃避法 提出了“为政以德”的治国方略。他认为： “为政以德，譬如北 律的制裁，臣子犯法与庶民同罪。这在当时来说是历史的进步， 辰，居其所而众星共之。”他说： “道之以政，齐之以刑，民免 在法律面前人人平等的原则，这种思想对我们今天的法治国家建 而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”如果只是单纯的依 设有积极的借鉴作用。 靠法律制度和法规等强制措施来统治国家，可以避免“犯上作乱” 二、继承和发展：建设社会主义法治国家 事情的发生，然而仅以法治思想统驭臣民并不是长久之计，比如 1、培养公民的法律信仰 秦国。如果道德同刑罚并行，通过道德教化，以“礼”来规范达 中国人民长期以来受儒家思想影响之深，以至于在现代社会 到国家治理的目的。孑L子十分重视德治，并且深入挖掘德治的内 法治转型的时期，公民的法律信仰和意识亟待提高。首先培养公 在价值——“仁”，要达到仁必须在各方面都符合礼的规范，并 民的法律信仰，要唤醒公民的法律权利意识，让公民正确认识到 且认为礼是国家刑罚实施的准绳。没有规范的礼仪制度，刑罚也 自己依法所享有的权利，并且在利益受到侵犯时依法维护