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AND OF PHILOSOPHY 文 史 哲 JOURNALLITERATURE，HISTORY 2010年第2期(总第317期) No．2。2010(SerialNo．317) 试论自然与自由之异同 沈顺福 摘要：自由是意志的属性。它有四个要素：主体的自我意识、主体对客观现实的必然的遵循、妨碍的 摆脱，以及通过现实的权利才能够得到实现。自然具有不同的内涵。早期(庄子等)的自然，其主语是抽象 的人性，即人性自然；后来的(王阳明等)自然，其主语是德性，即德性自然。德性扩大了人性的内涵，包含 了自由所需要的几个基本要素。因此，德性自然和自由的意思基本一致。 关键词：自由；自然；人性；德性 国内不少学者认为，中国古代的《老》《庄》提倡自由，认为道家的核心概念即自然，等同于自由， 如著名学者叶秀山说：“中国老、庄的‘自由’观，并不与‘自然’对立；其实，在老、庄思想中，‘自然’就 是‘自由’，‘自由’也就是‘自然’。‘自然’，就是‘自如’，即‘自己如此’亦即‘自由’。‘自由’和‘自然’ 本是统一的、同一的。”①他将自然等同于自由。也有的学者，似乎意识到了二者的区别，提出《庄子》 的自然、逍遥，体现的是一种精神自由o，等等。这些观点，基本上将自然、逍遥理解为自由。 本文将通过分析“自由”的含义，以及“自然”内涵的历史演变等，来揭示二者的联系和区别，并试 图指出：早期的自然，其内涵和自由无关，而后来的自然，则包含了自由的意义。 一、自由是意志的属性 我们首先来看看“自由”的含义。从中国历史来看，“自由”一词大约出现于汉代。《礼记·少仪》 说：“请见不请退。”汉人郑玄注说：“去止不敢自由。”晋人陈寿作的《三国志·吴朱桓传》说：“桓性护 前，耻为人下，每临敌交战，节度不得自由，辄嗔恚愤激。”这两处的“自由”，它的意思和今天所讲的自 由意思倒是比较接近。前者的意思是不能自己做主，后者的意思是有所约束。不过，从中国哲学史 或政治思想史的角度来看，“自由”并未成为一个具有影响力的哲学或政治范畴。 现代意义上的“自由”一词应该来源于西方。从西方思想史来看，自由范畴是一个近代产物。它 既是一个政治理论范畴，也是一个道德哲学范畴。叔本华将自由概括为三类，即物理自由、理智自由 和道德自由。其中“物理自由是任何一种物质障碍的缺席”o。没有任何现实的东西妨碍我们，于是 我们是自由的。没有障碍的天空对于小鸟来说是自由的，没有限制的社会对于人来说是自由的。这 便是大多数人所理解的自由：无拘无束。理智自由指的是主体在理智上的清醒与控制力。在冲动的 情况下，人们可能会失去这种能力，于是人们便失去了这种自由。这种自由内涵起源于亚里士多德， 它表明：自由必须有主体的理性或意识参与。第三种自由便是道德自由。道德自由便是意志自由。 作者简介：沈顺福，山东大学哲学与社会发展学院教授(山东济南250100)。 ①叶秀山：《漫谈庄子的“自由”观》，见陈鼓应主编；《道家文化研究》第八辑。上海：上海古籍出版社，1995年。第138页． ②丁怀轸：《从尘世的超越到精神的逍遥一一庄子)精神主体自由论勾玄》，《社会科学战线)2004第3期。 SamtlicheWerke．Vierterbeiden derEthik．F．A．BrockhausMannheim ③Arthur Band，Die Grundprobleme Schopenhauer 1988．PP．3—5． 试论自然与自由之异同 33 道德上的ca由，指的是人类意志的基本品质。康德说：“自由必须被预设为所有理性存在者的意 志的品质。”①只要我们承认人类具有意志，我们就不得不承认自由，这便是意志自由。这也是叔本华 所讲的道德自由。道德自由是意志的规