试论自然哲学中quot;自然quot;含义的演变.pdfVIP

河北青年管理干部学院学报 2011年第2期 试论自然哲学中“自然”含义的演变 范红亚1 范红领2 (1．河北师范大学法政学院，河北石家庄050000；2．河北省图书馆，河北石家庄050011) 摘要：自然哲学中“自然”含义是随着人类认识和改造自然的能力而不断演变的。因 此，在特定语境中要正确把握其含义。“自然”含义演变经历了由生长、自然物之本性和依 据、自然物的集合、人化自然、生命共同体的过程，这一演变过程体现了由高度抽象性向具 体性、感性的变化规律。 关键词：自然哲学；自然；演变 自然哲学是以自然本体为研究对象的，是对“自然”存在的哲学思考，因此对“自然”含义演变的探讨 十分必要，这不但有助于我们学习自然哲学，而且对当今建立和谐的人与自然关系提供了必要的理论基 础和发展方向。 一、自然哲学研究对象——“自然”含义的演变 (一)自然的原始含义——生长 在西方，古希腊哲人早就认识到“自然”的含义表示，一个自身有生命的、不断地生长发育着的有机 体，其中的万事万物都是从这个有机体生长出来的意思。 在古代中国，自然的最初含义也是自己如此、本来如此、自然而然的意思。老子的《道德经》中写道： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思就是：人效法地，地效法天，天效法道，道效法、顺应“自然”。 在老子以前并没有“自然”这一术语，“自”和“然”是分立的。把它们合并在一起，是两个字意思的叠加， “自”指“自己”，“然”指“如此”，所以，“自然”的最初含义是“自然而然”，“自成”。庄子区分了“自然”和 “人为”的概念，并且主张自然，反对人为。他在《庄子·秋水》中是这样阐述其理由的，“天在内，人在外， 德在乎天。”意思是说自然是内在的本质，人为是显露于外的东西，高尚的东西就在于顺其自然。汉代的 王充在《自然》篇中写到：“天地合气，万物自生。…‘而物自生，其自然也。”指出天地生成万物都自然而然 的，天是自然无为的。西晋郭象注《庄子》认为自然就是“天然”。 (二)作为“存在”本身的自然——自然物之本性和根据 作为最原始的自然的含义为生长。海德格尔则进一步把自然概念引申为：“physis就是‘存在’本 身，因其之故，存在者，才变成并保持住而得以可见。”自然的概念既然强调自己如此，这就涉及一个主体 与外界的关系问题。那么自然存在的根据和动因又是什么呢?亚里士多德认为自然就意味着自身具有 运动源泉的事物的本质，“本性就是自然万物的动变渊源,,Ells9。其含义就是宇宙间所有变化和运动都 可以追溯到自然物的本性。如天体运动、动植物生长等都是源于自然物的本性。 收稿日期：z010～10—08 作者简介：范红亚，女，河北师范大学法政学院硕士研究生。研究方向：科学技术哲学。 范红领，女，河北省图书馆馆员。研究方向：信息化管理。 86 (三)作为存在物之整体的自然：自然物的集合 自近代以来，欧洲的nature的意思是指存在者之整体，即在集合意义上的自然物的总和或聚集。 其意与“宇宙”、“自然界”、“世界”同义。爱尔维修是这样描述的：“什么是自然?一切事物的总和。[2]495 霍尔巴赫：“自然包括了我们所认识的一切”，“它是所有能作用于我们、并因此能和我们有利害关系的一 切事物的集合体”，“在它之外的东西不存在而且也不能存在，因为这个巨大的整体之外是什么也不可能 有的”。[3]161费尔巴哈则明确指出：“自然界是一切感性的力量、事物和存在物的总和。”“]58 马克思提出对自然做“人本身的自然”和“人周围的自然”的理解[5]560，或者说是“主体的自然”与“客 体的自然”的双重组合[6]488。恩格斯认为：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互 联系的总体。”[7354石里克在《自然哲学》中指出：“所谓自然，我们是指一切实在的东西，即一切时间和空 间上确定的东西。”[8]6罗尔斯顿在《哲学走向荒野》中是这样表达的：“自然包括任何的存在，是一切存在 的总和。，，[9]40海森伯则进一步提出：“自然界’作为科学研究探索的对象的意义发生了变化，它成为一 个表示人类依靠科学技术方能深入的全部领域集合的概念，不论这些领域在人的直观感觉面前是否作 为‘自然’而出现。”[10]1 (四)人类认识和改造的自然：人化自然 随着工业和技术的发展，自然又被赋予新的含义。马克思曾经