忧郁气质的银幕诗人.PDFVIP

2005. 12 南京师范大学文学院学报 Dec . ,2005 第 4 期 Journal of School of Chinese Language and Culture 　Nanjing Normal University No . 4 忧郁气质的银幕诗人 袁玉琴 (南京师范大学 　文学院 , 江苏 　南京 　2 10097) 摘 　要 :吴永刚一生执导 30 余部影片 ,贯穿着一种忧郁的人文气质和对无为而治艺术境 界的不懈追求 ,他的代表作《神女》与《巴山夜雨》更为明显 。 关键词 :吴永刚　《神女》《巴山夜雨》　人性 　“无为而治” 中图分类号 : I235 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1008 - 9853 (2005) 04 - 024 - 04 在百年中国电影的历史流程中 ,能在电影园地辛勤耕作长达半个多世纪的艺术家恐怕为数不多 ,吴 永刚则是这为数不多的躬耕者中的佼佼者之一 。综观他一生执导的 30 余部影片 ,无论内容及形式 ,大 都贯穿着一种忧郁的人文气质和对无为而治艺术境界的不懈追求 。本文拟通过对吴永刚前后期代表作 《神女》及《巴山夜雨》的解读 ,透视吴氏影片的精神风骨与艺术品格 。 一 、深沉的人性供奉者 人是万物的灵长 ,宇宙的精华 ,艺术描写的中心 。作为“人学”的文艺作品 ,其思想的深刻性 ,艺术的 真实感和动情力 ,很大程度上取决于作品中人性描写的力度及其艺术感染力 。艺术家发掘出平民百姓 心灵深处闪光的人性 ,能给人们以积极健康的影响和美感享受 。文艺作品对人性的描写 ,可谓姿态万 千 。倘若说沈从文笔下的人性 ,多为原始生命力的赞歌 ,那么 ,吴永刚供奉的人性 ,更多地体现出一种忧 郁的深刻的人文关怀 。 其一 ,对人的生存状态的关注 。法国思想家卢梭曾说 :“人性的首要法则就是要维护自身的生存 ,人 [ 1 ] ( P7) 性的首要关怀就是对于自身的关怀 。” 对人的生存状态的密切关注 ,是文艺创作的出发点 ,也是艺 术家的天职 。在任何时代社会中 ,人的生存状态 ,无不连通着特定的社会生活内容及时代脉息 。吴永刚 所拍的电影 ,无论是抗战前后的《神女》、《浪淘沙》、《壮志凌云》、《黄海大盗》、《红粉金戈》,抑或建国后闻 名遐尔的《秋翁遇仙记》、《巴山夜雨》、舞台艺术片《尤三姐》等 ,都从不同的生存状态探寻人性的复杂和 多面 。值得注意的是 ,将人的生存状态置于同不合理的现存秩序产生的矛盾中加以考量展示 ,从而使作 品获取突显性的强烈美学效果 ,堪称吴永刚人性描画的一大特点 。默片成名作《神女》中的阮嫂 ,迫于自 己与孩子的生计活路 ,苦苦地挣扎于人肉市场 。身为暗娼 ,她既要躲避警察抓捕 ,又要防备地痞敲诈 ,还 要备受世俗舆论的糟践 。诚如当时西方电影中警察形象所隐喻的那样 ,正是以警察作指称的反动政权 同社会恶势力的勾结帮衬 ,构成对不幸妇女的压迫与戕害 。阮嫂的生存愿望十分简单 :一是活着 ,二是 孩子能受教育 。活着 ,是人的最低生存本能 。警察的压制 ,流氓的盘剥 ,终于将阮嫂推向活命的边缘 ———监狱 ,从而再也不能正常地活着 。无辜的孩子 ,理该顺应儿童的本性 ,得到身心的自由发展 ,不受 收稿 日期 :2005 - 09 - 06 作者简介 :袁玉琴 ,女 ,1939 年生 ,江苏昆山人 ,南京师范大学文学院教授 。 24 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 辱 ,不失学 。然而 ,为人母的阮嫂 ,正是为维护母子俩最基本的生存权利 ,为紧紧把住母爱这一闪光的人 性 ,最终失去了人的生存 自由。这便使影片从一个侧面有力地抨击了现存秩序的不合理性 , 以及它们对 以阮嫂为代表的不幸妇女要求生存权利的粗暴扼杀与对人的尊严的畸形蔑视 。影片通过对这一特异的 生命形态的叙述 , 以人们熟视无睹再平常不过的材料 ,创造出了很不平常的突显