人为什么知善而不行,知恶却为之——论一个道德动力学问题.pdfVIP

2013年1月 东南大学学报(哲学社会科学版) Jan．2013 第15卷第1期 JournalofSoutheast andSocialScience)V01．15No．1 Universiff(Philosophy 人为什么知善而不行，知恶却为之 ——论一个道德动力学问题 张传有 (武汉大学哲学学院，湖北武汉430072) [摘要]早在古代，人们就看到人知善而不为和知恶而为之的现象，并试图对此给予 说明。如何才能使人们心甘情愿地去遵守道德法则，知善而行之，知恶而避之，对于伦理学 来说，这是一个十分重要的问题。从理论上看，这是一个道德动力学的问题，从实践上看， 这是一个知行如何统一的问题，面对当代中国的道德状况而言，这是一个亟需解决的现实 问题。因此，提出该问题以引起人们的关注，是很有必要的。 [关键词]道德行为；知行关系；意志力；行为机制；行为要素 道德哲学讨论的主要问题有两个，一个是道德 入的研究。我们有必要对“人为什么要遵循道德法 规范的问题，也就是逻格斯的问题，另一个则是道德 则?”“促使人们遵循道德规范的动力是什么?”以及 动力的问题，也就是努斯的问题。前者主要涉及道 上述“人为什么知善而不为知恶却为之?”这类道德 德认知的问题，后者则主要涉及道德实践的问题。 哲学的重要问题进行一番深入探究。 然而，长期以来，我们对道德哲学的探讨更多地是集 上述圣经引文足以说明，在历史上，人们早已关 中于前一个问题，即具体的道德规范以及具体道德 注此类问题，并试图寻求其原因。早在古希腊时期， 德性之德目的研究上，忽视了对后一个问题，也就是 西方的许多哲人就此类问题进行过研究。特别是西 对人们实施某种道德行为之动力的研究。其结果如 方伦理学的鼻祖亚里士多德对此就有过比较详细的 《圣经》中所言：“我所愿意的善，我反不做，我所不 研究。历史上的伦理学家对此问题的探讨主要集中 愿意的恶，我倒去做”(《罗马书》第七章第19节)。在如下几个问题上：(1)道德认知与道德实践的关 简单地说，也就是出现道德认知与道德实践的脱节。 系问题；(2)情感兴趣对意志的影响的问题；(3)发 近些年来，我国在伦理道德上存在的问题并不是人 动道德行为的意志力的强弱的问题；(4)实践判断 们不知道各种道德规范的问题，而是人们不愿意或 力的问题；(5)社会对恶的惩罚的问题。 不能按照此道德规范去行动的问题，是明知某种行 在古希腊苏格拉底和柏拉图的伦理学中，由于 为是不道德的，却仍然要去做它，或者明知一个行为 他们把人的美德直接归结为知识，提出“知识即美 是道德的却不去做它的问题。比如既然知道说谎作 德”，并推论出“人因为无知才作恶”的著名命题，所 假不对，那为什么还要去做?既然知道诚信是对的， 以在他们看来，由于人的德性本身就表现为对知识 是一种美德，为什么不去做?对此，流行的一种解释 的具有，因此，有知识者就必然会有德性，也必然去 是：因为“利益驱动”。然而，问题显然不是用“利益 做德性的事。因此，他们关于“无知而作恶”的说 驱动”这四个字就能解释得了的。因为这里不仅有 法，实际上是不承认有知善而不行的情况发生的。 一个谁的利益的问题，还有一个对利益本身的正确 他们认为，所谓人之知善而不行，乃是由于他们的所 看待的问题。“利益驱动”是一把双刃剑，它既可以 知并非真知，不是对真理的认识，而是对意见的知 驱使人们为恶，也可以驱使人们为善，而最终是为恶 晓，不是对理念世界的认识，而是对现象世界的知 还是为善，取决于行为者自身的意志。所以把一切