人性与德性的催生——兼议道德与法律的双重作用.pdfVIP

第8卷第4期 河南工业大学学报(社会科学版) Vo1．8，No．4 2012年 12月 Journal of Henan University of Technology(Soeial Science) Dec．2012 文章编号：1673—1751(2012)03—0058—05 人性与德性的催生 — — 兼议道德与法律的双重作用 麻艳丽 (中原工学院政法学院，河南郑州450007) 摘要：从人性概念出发，对德性概念进行了界定，指出德性是向善的人性，是人性的核心表现； 从法律与道德对德性生成的作用出发，分别探究了法律的刚性作用对德性生成的双重表现；从 道德的特殊性及道德对德性生成的基础性建构作用角度论述了道德教育才是人们反观自身、 协调社会、造福人类的有效手段，德性的生成与弘扬将是解决现代社会经济社会问题以及人类 自身精神困境的金钥匙。 关键词：人性；道德；德性；法律 中图分类号：B82—051 文献标识码：A 背景下，人们对“人是什么”显得茫然，抑或说人 1 人性与德性 们无暇思考它。当代社会人与自然关系日渐紧 1．1 关于人的规定性的历史追溯 张，促使有识之士深人思考人与自然的关系，在此 关于人是什么的问题，在中西古代文明里早 基础上又触及到了人的本质规定性问题，充分认 有体现。西方文明之源——古希腊文明认为， 识到人是自然的依存物，是自然的一部分，并不是 “人是城邦动物”，又或说“人是政治动物”，从人 自然界的主人，这是一大历史进步。 群的政治权利及身份等级角度进行了解释；欧洲 1．2 德性——人性的核心 进入以神学为主宰的世纪后，关于人是什么就由 人性，简言之，就是符合人的本质规定性的特 上帝说了算，它把人规定为神的子民、神的创造 质，在一般的语境中，我们往往与兽性相对应。人 物，亚当和夏娃就成了人类的先祖，人在神面前没 性高于兽性，在这个意义上，就涉及了德性这个概 有自我概念；近代以来，欧洲文艺复兴运动揭开了 念。德性，简言之，就是指人的道德特质。如果说 神学的神秘面纱，清楚地告诉人们“人是什么”需 人是一个肉体与精神的双重存在，那么德性就是 要由人类自己去探索和界定，于是人本主义复兴 人的精神性一面，因为现实中的人有好有坏，所以 起来，人们开始相信自己的命运由自己掌控。我 更进一步说，德性就是人的精神向善的一面，精神 国古人虽没有明确回答过“人是什么”这个命题， 上的向善促成了行为上的利他，就算德性完满了。 却也从人性的层面进行过探讨，“人之初，性本 本文正是从这个层面上进行德性论述的。 善”的论述至今回响在我们华夏儿女的耳畔；后 那么，德性与人性的关系如何呢?二者是派 有以荀况为代表的“性恶论”的出世。我们古代 生性的关系，德性是人性的高级发展与表征。首 学者论及人的本质，往往以入世的态度，重点探讨 先，人性是人之为人的基本规定性，如种的生物特 如何做人的问题，没有系统的理论体系。马克思 征、热爱劳动的特质、社会成员的身份与归属、种 主义的面世，拨开了以往历史的重重迷雾，从实践