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Z h e X u e Y a n J i u 哲 学 研 究 从《道德情操论》中的道德坐标系看公平缺失问题 石 烁 （复旦大学 经济学院，上海 200433） ： ， 是亚当·斯密道德哲学的重要议题。亚当·斯密在《道德情 摘 要 公平是人类社会发展所追求的至高境界 操论》探讨了“克己利他”问题，即具有利己本性的个人为何会控制其自私利己的冲动，完成利他的实践。同时， 《道德情操论》中 试图解答“克己利他”行为对 社会道德的构建到 具有怎样的影响，从而为公平问题的评 判提供了重要标准。 ： ；道德哲学 关键词 亚当·斯密；道德情操论；公平缺失；克己利他 中图分类号：B505 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）15-0035-02 一、问题的提出 起这种自爱的傲慢之心，并把它压抑到别人能够赞同的程 ”的桥梁，负责 [1]102 ，因为这 人，作为连接“自然世界”与“人类社会 ” 。不过，亚当·斯密没有说克己就要牺牲自己 人类社会”微妙 ，就使 着整合世界的工作，是维系“自然世界”与“ 是与人的利己天性相违背的。最后，这样的克己行为 平衡的关键力量。我们不能说道德哲 完全担当了定义、 得他人主动赞同个人的利己行为，从而使利己变得更有效 解释和说明人与人关系的任务，但人与人关系很大程度上 率，“他们会迁就这种自爱的傲慢之心，以致允许他比关心 需要道德哲学来概括、解读和指引。亚当·斯密在格拉斯哥 别人的幸福更多地关心自己的幸福，更加热切地追求自己 [1]102 大 任道德哲 教授时必然认识到了这份责任与担当，所 的幸福。” 以才会“试图建立一个庞大的理论体系，系统地阐明生存 在保护社会利益的立场上，亚当·斯密提出了牺牲个 在宇宙中的这个无限而又联系着的人类活动体系的整个 人利益，甚 是生命的观点，“他 是把自己看成是大众中 过程，以及人类社会这架大机 的运行机制；揭示作为自 一个仅仅有义务在任何时候为了大多数人的安全、利益甚 然的人和作为社会的人的本性及其生活的终极目的、过程 荣誉而去牺牲和贡献自己生命的人”，“这种牺牲显得非 [1]8 [1]295 ” 》正是亚当·斯密所构想的庞大理 ” 和形态 。《道德情操论 常正当和合宜 。可是，牺牲个人利益毕竟与人的利己天 论体系的一部分，简明扼要地说，该书负责“阐明具有利己 性相违背，“虽然人天生是富有同情心的，但是同自己相