人性#183;超越#183;道德——兼论德育的可能与目的.pdfVIP

2009年11月 南京师大学报(社会科学版) Nov，2009 of No．6 第6期 Journal Normal Nanjing University(SocialScience) 人性·超越·道德 ——兼论德育的可能与目的 吕丽-g 摘要：人性问题是一个千古问题。它是对人的一个基本定性，故而是一切有关“人之学”的 前提和基础。道德以及道德教育就是针对人的品性的，因此更需要讨论人性前提。人性的基本 论断大体有善和恶两种。这两种之间人性恶更为道德教育提供了可能与必要，同时也为人的生 活设定了向道德超越的规定。人是一种超越性的存在，已经成为了学界的共识。但是超越的目 标和超越的生活论意义仍然需要回归于道德。因此，即便在生活论意义上，仍旧是超越为手段， 道德为目的。 关键词：人性；超越；道德；生活 作者简介：吕丽艳，博士，南京师范大学道德教育研究所副教授210097 人性问题是道德哲学以及道德教育哲学需要 欲望之运动，才使得德性的教育成为一种可能。 面对的一个重要的前提。国内的学者在论及道德 当然问题还可以从相反的方面提出来，人性如果 教育的时候大多数都没有正视这个前提，这也使 是善的的话，那么德性还需要教吗?同样柏拉图 得许多关乎道德教育的论述并没有一个很好的根 也回答了这个问题，他认为最好的学习就是“回 基，因而也就显得苍白。为什么要进行道德教育? 忆”，回忆那本来就在自身存在本质中的所分有 道德究竟对人意味着什么?人是生存在一种可能 的善的理念，这样人就可以往理念——最纯全的 性还是一种超越性?人的存在有其目的吗?…… 善运动，并且最终达至。这样咋一看来人性无论 如此之多的问题都以人性的理解为其根基。 是善是恶，都会推到德育的不可能。但是如果真 是这样的话，德育为什么还会存在呢? 一、人性：德育之可能 我们需要对性善论以及性恶论作更为深刻的 人性问题是一个千古问题。它是对人的一个 分析。首先我们需要分析究竟什么是性善，什么是 基本定性，故而是一切有关“人之学”的前提和基 性恶；在理解这个概念之前，更为主要的概念就是 础。道德以及道德教育就是针对人的品性的，因 什么是善和什么是恶。善恶的理念可以说是人类 此更需要讨论人性前提。人性前提首先关乎德育 的一个基本的理念。用一种存在的眼光来看，恶之 的可能性。“德性可教吗?”这是教育学中的一个 为恶乃是一种缺乏，是一种应有之善的隐匿，或说 常青问题。而跟这个问题直接相关的就是人性的 是善的缺失。这种观点最早甚至可以在柏拉图的 问题。如果人性本来就是恶的的话，那么就意味 对话当中就能够找到理据，在苏格拉底和美诺的对 着它没有善的种子，那么德性还有可教的前提吗? 话当中，他说：“我们倒不如说，与正义相伴的东西 这个问题至关重要。柏拉图的理念论就有这个重 是美德，而无论它是什么，而没有这种性质的东西， 要前提，他认为万有尽管并不完全，但是万有都 无论它是什么，都是邪恶的。”…503这个说法本身的 “分有”了理念的善，也正是万有对善的这种“分 方法论就是将美德的条件绝对化，将一切缺乏“正 有”，再加上万有的爱——由不完全趋向完全的 义”的行为都排除在美德之外，不但如此，甚至将它 一74一 们都打入了“邪恶”之列