从道德的“完人”到完人的“道德”——论道德教育改革的“全人”趋势.pdfVIP

二0一四年第6期(总第281期) 霪牢镌 2014年6月10日出版 ACADEMlCFORUM 从道德的 “完人”到完人的“道德 ——论道德教育改革的“全人”趋势 平章起，郭威，刘 振 【摘要】传统道德教育的最高宗旨是培养道德上的“完人”，即道德上完美无缺的个人，而现代全人教 育的德育理念认为，道德只是生活的一部分而非全部。道德教育应致力于培养“完人”，即实现人的心智健 全和全面发展。道德教育的改革在目标、方式和内容等方面体现着“全人”趋势：培养目标从“道德无暇”的 圣人到“心智完整”的社会公民的转变；德育方式从“整齐划一”的宏观宣讲到“关怀备至”的微观疏导的转 变；德育内容从灌输“道德知识”到培养“道德能力”的转变。 【关键词】全人教育；道德教育；改革；完人 【作者简介】平章起，南开大学马克思主义教育学院党委书记，教授，博士生导师；郭威，南开大学马克 思主义教育学院博士研究生，南开大学青年理论研修中心主任，校团委宣传部部长；刘振，南开大学团委 副书记．天津300071 【中图分类号】G41 【文献标识码】A 现代全人主义作为一种教育思潮发轫于19 接。它是一个试图体现人类生命的完整性和复杂 世纪末20世纪初的基础教育实践。历经两次世界 性的开放式的理念体系。全人教育思想认为其中 大战的中断和三次科技革命的影响．以“全人教 心理念就在于它相对于传统教育目标的超越—— 育”(holisticeducation)的理念和实践复兴于20世由培养专业技术人才到培养“心智完整”的社会公 纪七八十年代的北美，并在20世纪末“登陆”港台 民的转化。 地区，进而影响中国大陆。从我国德育改革实际来 联合国教科文组织国际教育发展委员会在20 审视全人教育思想。其很多理论、主张、形式和实 世纪70年代曾发表过题为《学会生存：教育世界 践对德育改革具有不少启示价值，而这些对于加 的今天和明天》的专题报告。该报告认为，个体内 强和改进德育理论与实践的实效性无疑有着“他 在感受的特征之一就是：个体需要尽量减少使自 山之石”的作用和意义。 己抑郁纠结的焦虑感：他倾向于轻松而非压抑的 生活；他想找到的幸福并非线性的欲求。相反是现 一、培养目标的转变：从“道德无暇”的 实的内生动力的发掘，以及体现自身活动与生活 圣人到“心智完整”的社会公民 意义间内在契合的理念，即力求让其成为“完满” 的人。所以，德育的“全人”目标是与人类天性高度 全人教育思想家认为．教育理念必须由训练 契合的，它必然能更好地为人所接受，也就进而能 人的工具性才能转向发展人的创造性潜能，教育 更好地促进人的发展，“使他作为一个人．作为一 必须从培育每个孩子的独特潜能开始，这种潜能 个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技 与家庭、社区、社会、人类以及自然界等内容相衔 术发明者和有创造性的理想家，来承担不同的责 【基金项目】天津市社会科学规划重点项目“国外思想道德教育中的课程观研究”(TJK808一015)；南开大学马克思主义研 现与当代青年社会思潮研究”(NKTwLX一201402) 166 任”…(蹦，。在内外身心等多方面的影响下，个体不得 方面体现受教育者的物质需求，并在实践中引导 不在纷繁复杂的信息流中作出甄别和判断，形成 受教育者合理达成自己的物质利益，充分了解群 自己独立的见解和思考．而这种见解和思考因为 众心声，关心群众疾苦，使受教育者感受到道德教 是经过“自己”思考而非“被代替”思考而会更加坚 育活动的重要实践意义，增强道德教育实效性。 定．也更具批判性．这使得个体能够在生活的不同 然而，这并不意味着思想政治教育要直接满 阶段和不同境遇中明确自己对