以quot;明道quot;之眼观quot;求真quot;之学quot;宋学quot;与任鸿隽对科学的认知.pdfVIP

以 学 “明道之眼观“求真之 “宋学” 与任鸿隽对科学的认知 王东杰 (摘要] 一般认为，中国现代的科学观念是和传统价值观相冲突的，有的学者则强调中国 现代科学与“汉学”或“考据学”的继承关系。任鸿隽的事例表明，“宋学”对于中国现代科学观 念的影响不容忽视。早年受到的士大夫训练一方面为他提供了批评“传统”的武器，另一方面也 使其常以“明道”的心态理解作为“科学精神”的“求真”。任氏宣称科学的本质不在“物质”而在 “方法”，根本还在“精神”，努力把科学向更为超越也更为通达的方向提升；同时又强调科学不过 是“常-／,v．毫jll练”，离不开“日用事物之间”，这都使得他笔下的科学更近乎“道”。 (关键词) 明道；求真；科学；任鸿隽 (中图分类号)K258(文献标识码]A[文章编号】1000—4769(2008)05—0146一ll 科学的兴起已引起了研究20世纪中国思想史 倡导的国故整理运动中的运用做了富有启发性的研 和文化史学者的兴趣，但就其在这段时期里享有的 究。他特别注意到相当一部分学者对于科学的理解 地位而言，现有研究还只算刚刚起步。既存成果主 都落实到“方法”与“精神”上，这既有要为中国传统 要集中在自然科学史方面，这些著作多由专业的科 的文史之学寻找一个平等地位的意图，也受到传统 学史研究人员完成，更偏重对科学概念和特定学科 观念中“重学轻术”一路思想的影响。但同时，20世 的科学实践本身的考察，对于科学与近代中国社 纪中国科学也一直有走向物质和技术的倾向。③ 会、文化、思想等相关领域的互动重视不够(其中 也有不少著作已经注意及此，惟用力尚嫌薄弱)。① 这一研究表明，现代中国学者对科学的理解不 仅仅是由西来的科学概念本身决定的(这一概念 另外，也有一些学者从思想史的视角触及这一问 题，多注意到科学与中国传统价值的冲突。②近年 在西方也处于不断变动的过程中)，也与他们对中 罗志田先生对于科学观念在20世纪上半期胡适等 国现实及传统的认知有关，且在实际上受到传统观 ①近年来在这方面最为系统的一套成果是路甬祥主编的《中国近现代科学技术史研究丛书》(济南：山东教育出版社， 2006年)，基本不出上述范围，其中邹大海编的《中国近现代科学技术史论著目录》第3册是一部很有用的参考书。 汪晖《现代中国思想的兴起下卷第2部《科学话语共同体》，三联书店，2004年，等。 ③罗志田：走向国学与史学的“赛先生”——五四前后中国人心目中的“科学”一例》、《物质的兴起：20世纪中国文化 纪的中国思想与学术掠影，广州：广东教育出版社，2001年，160—189页。 (作者简介]王东杰，四川大学历史文化学院教授，四川成都6100“。 ·146· 念的制约和引导。从社会史的角度看，清季民初的 代思潮鼓动下，他到上海中国公学读书。次年赴日 读书人正从传统意义上的士向现代意义上的知识 本留学，参加同盟会。辛亥事起回国。1912年底 分子转变，胡适那一代学者基本上已属于后者，但 转往美国，先后就读于康乃尔大学等校。 早年教育养成的士人心态仍不时显现于他们的观 在美期问，任鸿隽思想发生了变化，由热衷于 念世界。因而，他们笔下的科学虽是外来客，仍使 政治革命转向了科学救国。其间，他参与发起了 人有似曾相识之感。罗志田教授的研究偏重在文 《科学》杂志和中国科学社。回国后，先后出任北 史学者对科学的看法，因而特别注意到科学走向国 京大学教授、教育部专门教育司司长、东南大学副 学和史学的过程。而当时思想界